運動員是如何訓練意根的？（意根訓練篇）

運動員臨場比賽時都是發揮意根的技能和功用，比如各種競技比賽運動，拼速度拼技術拼反應力拼力量，都需要全神貫注，精力高度集中，心無雜念，這時候每個動作，每個應對對手的瞬間，還有時間用意識去思考嗎？根本沒有，否則剛想思考如何應對時，對方招數已經施展完成，自己瞬間就會被對手擊敗了。賽場上時間最寶貴，時間決定勝負，而用意識思惟應變措施，對手不會給你機會等你思考，一出手就勝了你，超越了你。

運動員沒有思惟應變的時間，那麼所有的臨場應變，都是意根功能的發揮，意根不動聲色，無聲無息地、有條理地完成一個個動作，應對一個個出其不意的進攻和挑戰，完全憑借著平時訓練的經驗，形成條件反射。任何生命體的條件反射活動都是意根的反應，沒有意識發揮的餘地。條件反射是意根的習性習慣，是意根長期所習所熏形成的一種機制，意識對此不了解，也無可奈何，只能全然服從和隨順。

意根是如何形成條件反射的呢？那是平時強訓練的結果，訓練得成了習慣，成了有肌肉記憶似的，任何一個動作和招數，都不用過腦，直接上去就完成了。意思是說，不走意識思惟這條路，這時候的意識不是用來思惟用的，只是起著引導意根的作用，把意根定位到某處某法上。同時心裡只能帶著一個知，僅此而已，其他活動都多餘，沒有必要，也根本用不上，一用就壞事耽誤事，賽場上必輸。

只有平時沒有訓練到位，經驗不足時，才用意識去思考策略戰術，應對方法，但還來得及嗎？就像在戰場上，敵人的刀槍劍戟正對著你，你還能抓耳撓腮地想對策嗎？意識的思惟分析只有比賽過後、戰鬥過後來使用，過後總結經驗時用得著。在訓練正進行中幾乎也用不上，知道了如何訓練以後，只管照著方法訓練就行了，訓練熟練了，技術過關了，才能去參加比賽，比賽是靠訓練出來的技術技能，是意根的熟練程度，不是靠僥幸臨場發揮，現想對策。

那麼意根在緊張的應對過程中有思想活動嗎？當然有思想活動，而且非常快速，悄無聲息，不僅五遍行心所法環環相釦，五別境心所法也緊隨其後時時出現，最突出的就是定心所法和慧心所法，若無定不專注，稍微一分心有雜念，動作就錯亂，被對手乘虛而入，比賽就敗北。這時候意識的慧不大能使上力，全靠意根的慧了，意根若無慧，手忙腳亂，不能正常發揮應對各種狀況，比賽還比個什麼？

在我們實修觀行佛法時也是如此，意識把意根定位在所觀行的法上，帶著對觀行對象的知，定在法上，其餘都是意根的現量觀察。比如觀察一枝花，只管盯著花觀察就好了，看著就行了，不必用意識去分析和想象，這支花的品種、產地、形態色彩如何、美麗不美麗，還會不會再開花，還能不能生長，如果送給某某人會如何？等等這些雜七雜八的思緒，全部都掐死泯滅，更不要強行根據所學的理論，去主觀地得出結論說：這支花是生滅的、虛幻的、空的，是如來藏變幻出來的，是如來藏用四五大種子，是依靠什麼什麼緣生出來的。連觀都不會，怎麼就得出結論了？這麼多事，有何益處？

只用意根觀就行了，有什麼觀什麼，別去想象推理分析，直到觀察清楚了所緣對象的生住異滅現象，眼前的法再也沒有了真實性，三昧出現，就證得了空和無我。那麼意根的慧力到底有多強，還是那個慧劣的意根嗎？慧劣怎麼能觀行，怎麼能知道法的生住異滅？怎麼能證道？這時候意根的心所法有什麼沒什麼，應該都清楚了吧？