罪業的定罪及果報不由佛來決定

佛是三界裡最慈悲最寬厚最尊貴的聖人，能寬容一切眾生，不與任何一個眾生計較，若眾生隨便取用屬於佛的物品，在客觀上就等於是盜佛物，獲罪最大。把這件事定義為偷盜佛物，並且因此產生惡果惡報，不是佛寬容不寬容的問題，而是由因果律則來制約和決定的，不由佛設定和決定。盜佛物盜三寶物比盜普通眾生的物品要嚴重無數倍，而且越有德行越慈悲越寬厚寬容的人，盜他的物品獲罪越大，所以犯罪以後不能因為物主寬厚大度，就認為無罪沒有因果了。

偷盜罪的定罪不是由佛來定，不是由護法神來定，更不是由物主來定，而是自有因果律來定，由如來藏執掌因果律。比較大的因果佛不會去干預，小的結果要看偷盜者懺悔的誠心和善根，以及與佛的緣分，佛可以消除一部分遮障，護法神可以遮擋一下，其餘的由因果來酬嘗。懺悔是減輕果報的最有效方法，滅去偷盜心，從根本上消除罪業的源頭，罪業才能消除一部分或者是全部。

由此可知，有情眾生供佛的物品，屬於佛所有，佛是物品主人，即使供佛的人也不可以隨意取用，否則就是盜佛物。如果想用供佛之後的物品，就要在供佛的時候跟佛說：我供養佛菩薩這些物品，佛陀您做完佛事，受用精華完畢，剩餘的粗重部分我要取回自用，佛陀用不上的部分歸我使用。這樣打好招呼，香燃燒完畢，就可以把供佛物撤下來了。或者是用其它的物品再代替佛陀用過的物品，作為交換。

既然佛是受用物品精華部分，那我們應該知道甚麼是精華部分。對於這部分我們要注意，一定不要去動，要留與佛陀受用，否則就欺騙佛陀了。因為佛本來是嗅香嘗味的，你把供佛的物品的美味和香氣給嗅嘗了，佛需要的精華部分就沒有了，或者是沒有那麼多了，先於佛而食，對佛是不尊重的，不能得福。供佛的物品佛用了，眾生得福，佛不用，眾生還是得福，因為有供佛的真誠心交換得福，但是得福的差別非常大了。