金剛經講解.甚麼是我相？

眾生以為的我，是把五陰十八界當成我，以為是真實的，其實不是。五陰包括色陰受陰想陰行陰識陰，色陰是形體，從入胎後的受精卵開始，到成長為胎兒、嬰兒、兒童、少年、青年、中年、老年的色身，它是不斷變化著的，有生有滅，有生住異滅的現象就是無常的、假的、虛妄的、苦的，不是真實的我。

受陰就是感受，主要指意識心能感受到苦、樂、不苦不樂。眼見色時有受，耳聽聲時有受，鼻嗅香時有受，舌嘗味時有受，身覺觸時有受，心思法時有受，這些受是生滅變化不停的。苦受多了，心裡麻木就不覺得苦了，於是變成了不苦不樂受。苦減少一點，心裡就覺得高興了，比如一天被打三十棒，有一天減少到十五棒就高興了，樂多了就不樂了，變成不苦不樂了。受陰在死亡、昏迷、入無想定、入滅盡定、睡著無夢時就消失了，是變化無常的，有生有滅的，是苦的，不是真實的我。

想陰是心上取相為想，了別分別計劃打算思惟判斷，總而言之就是妄想。在五種情況下有想，眼見色時有想，了別青黃赤白、長短方圓和粗細，心裡分析思惟判斷等。耳聽聲時有想，了別聲音的高低、粗細、遠近，男聲女聲動物聲宇宙聲山谷河流聲等，同時分析推理判斷打算等；鼻嗅香時有想，了別香臭的種類、程度、方向、遠近，分析思惟判斷計劃打算等；舌嘗味時有想，了別酸甜苦辣等等；身覺觸有想，心思法更是有想。這個想陰在死亡、昏迷、入無想定、入滅盡定、睡著無夢時就滅，它是生滅的、無常的、虛妄的、不真實的，是苦的，苦的不是我。

行陰指時間的流轉、空間的轉變、地點的變遷，包括身口意的行為，凡是動的不靜止的行為都屬於行陰，呼吸、心跳、脈膊、血液的流動、肢體的動轉，行來去止，語言思想活動等等造作。眼見色是行，耳聽聲是行，鼻嗅香、身覺觸、心思法時都是行陰，入涅槃時、正死位時就滅，它也是刹那刹那在生滅變化不停的，是無常的、虛妄的、苦的、不真實的，所以不是我。

識陰包括六個識：眼識耳識鼻識舌識身識意識，主要起著分別了別的作用，眼識了別色塵的外觀，粗的部分，意識同時了別細相；耳識了別聲塵，分別大體、粗略的部分，意識同時進行細的分別；鼻識嗅香，了別粗相，意識了別細相；舌識嘗味，了別粗相，意識了別細相；身識覺觸，了別粗相，意識了別細相。識陰在睡著無夢、昏迷、入無想定、入滅盡定、正死位即滅，它是生滅變化無常的，是虛妄的、苦的、不真實的，所以不是我。總之，五陰是生滅的無常的苦的無我的。

十八界包括六根六塵六識，六根為眼耳鼻舌身意根，眼根分為浮塵根和勝義根，由地水火風四大元素構成，在身體外面像葡萄一樣的稱為浮塵根，也稱外眼根。在後腦部由眼的傳導神經所連，主管視覺的大腦枕葉皮層，為勝義根，是眼識所依，在那裡生起眼識。勝義根若壞，即使眼根完好，也不能見色，名為睜眼瞎。眼根在受精卵位由如來藏吸收母體中地水火風四大元素（營養）而造，它是生滅之法，無常之法，虛妄之法，是苦的，所以是無我的。

耳根分為浮塵根和勝義根，在身體外面大家能見，像新卷葉一樣的稱為浮塵根。由傳導神經連接在大腦後部主管聽覺的大腦皮層，稱為勝義根，是耳識所依，在那裡生起耳識。耳根在胚胎中由如來藏吸收母體營養而造。是有生有滅之法，是無常法虛妄法，是苦的無我的。

鼻根分為浮塵根和勝義根，浮塵根在身體表面，像雙嗅球或懸膽一樣，是嗅氣的受納器，嗅氣後由嗅傳導神經傳至大腦皮層，在那裡生起鼻識，才能分別香臭，後腦部的大腦皮層是勝義根，主管嗅覺，是鼻識所依。鼻根也是在受精卵位由如來藏所造，它是生滅的、無常的、虛妄的、苦的，不是我。

舌根由地水風火四大元素構成，在受精卵位由如來藏所變生，分為浮塵根和勝義根。在身體外，張開口即能見到，像半月形的是浮塵根，是味覺受納器，由味覺傳導神經傳到大腦皮層，在那裡如來藏生起舌識，分別各種味塵，後腦部的大腦皮層是勝義根。舌根是生滅的虛妄的無常的，是苦的，就是無我的。

身根由地水火風四大種所造，三十六物聚積，外相十二物：發、毛、爪、齒、眵、淚、涎、唾、屎、溺、垢、汗；身器十二：皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜；內類十二：肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰。各部分的皮膚肌肉乃至臟腑都有感覺，由傳導神經傳至脊髓又傳至大腦皮層，在那裡產生身識才能覺觸。大腦皮層是勝義根，在後腦部，這部分若損壞，整個身體即癱瘓成植物人。浮塵根像一個肉桶，人眼可見稱為浮塵根。身根是生滅性的、無常的、虛妄的、苦的，所以是無我的。

意根是精神體，是心，不是物質，無始劫前就存在著，阿羅漢入涅槃時滅。恒與煩惱相應，所有心思都是我和我的，具有恒常、審察、思量的了別作用，恒執前六識為自外我，恒執第八識為自內我，是染污的末那識。刹那刹那都在思量作主宰，作決定，執著性很強，依靠六識分別具體塵境，是起惑造業的根由。只有通過修行，改變祂的染污性成清淨性，斷盡對自己的執著性，才能獲得解脫，祂也是生滅性的、無常的、空的、苦的，也不是我。

其次是色聲香味觸法六塵，色塵分為外色塵內色塵，外色塵由地水火風四大種子和合構成，包括宇宙器世間，須彌山、諸天天宮、七金山、四大海、四大洲等，是共業眾生的如來藏共同和合造成，是眾生的生存環境。有了環境有緣眾生才能投生其中受業報，緣滅了宇宙器世間就會逐漸毀壞，眾生就轉生到其它有緣的器世間。所以外色塵是生滅變化無常的，是虛妄法，是空的、無我的。

內色塵是眾生如來藏通過眼根接觸外色塵，變生出一模一樣的影子訊號，通過視網膜視覺神經傳導到大腦皮層，形成了和外色完全相同的假色，為內色塵，也是影子，不是真實的物質，真實的色法不能和眼根接觸，也不能通過視網膜神經傳到後腦部。再者眼根若能接觸物質的形體，一定會受損，如眼根接觸刀尖，眼一定會被刀尖刺傷，眼睛接觸火時，眼一定會被火燒，眼睛接觸沙子時，沙子就會迷了眼，所以內眼根不與物質的形體相觸而有見，所接觸都是形體放射出的四大微粒，是影子。

這個道理和攝像機的原理相似，外色通過攝像機變成倒影在機器中，肉眼一見又變成正影，就覺得是見到真實的色塵了，其實那是影子和相片，就像在電視中所見色塵一樣，眾生從無始劫來就沒有見過外面真實色塵。所以眾生所見的內色塵是虛妄的、空的，也是苦的、無我的。

聲塵分為外聲塵和內聲塵，外聲塵如宇宙山谷河流各種物質發出的，由共業眾生的如來藏依據因緣業緣共同變造，眾生發出的聲塵由眾生個人如來藏變生，它也是由地水火風四大種構成，是物質的，有生有滅的，是虛妄的、無常的、空的、苦的，是無我的。內聲塵是如來藏通過耳根接觸外聲塵，變現出一模一樣的影子，經過耳的傳導神經傳到大腦皮層勝義根，根塵相觸，如來藏產生耳識，分別聲音，其實這個聲音是自己的如來藏變現的，是假的、虛妄的、生滅的、無常的、苦的，是無我的。這個原理與錄音機相似，我們聽的錄音機中的聲音都是相似於錄音機外的真聲，其實只是影像。

香塵分為外香塵和內香塵，外香塵由地水火風四大種構成，由共業有情的如來藏依業依緣共同變造，眾生自己身體的香塵是自己的如來藏單獨變造的。內香塵是如來藏通過鼻根接觸外香塵，變現出類似的影子，經過鼻的神經傳導至後腦皮層，與鼻的勝義根接觸，如來藏產生鼻識進行分別，其實只是在分別一個假像而已。內外香塵都是生滅的、無常的、空的、苦的，不是我的，眾生不知，在其中執著不已。

味塵分為外味塵和內味塵，外味塵是物質的，由地水火風四大種構成，是共業有情的如來藏依業依緣共同變造，是生滅變異的、無常的、幻化的、苦的，因此是無我的。內味塵是如來藏通過舌根，接觸外味塵變現出相似的影子，經過舌的傳導神經傳至大腦皮層，與舌的勝義根相觸，如來藏產生出舌識，就有分別作用，所分別的只是幻化出的假相，內味塵是虛妄的、無常的、苦的、無我的。

觸塵分為內外觸塵，外觸塵是由地水火風四大種構成，是共業有情的如來藏依業依緣共同變造，是生住異滅的，是無常的、虛妄的、苦的，所以是無我的。內觸塵是如來藏通過身體與外觸塵接觸，變出相似的影子，通過傳導神經傳至後腦，與身的勝義根相觸，如來藏產生身識了別，內觸塵是生滅的、幻化的、無常的、苦的、無我的。眾生無知，錯認為真實的，執著不已。

法塵也分為外法塵和內法塵，外法塵是由四大極微組成，是在五塵上所顯現出來的形色、表色、無表色等法處所攝色，是由共業有情的如來藏共同變現出來的。外法塵再隨同五塵一起傳導到勝義根裡，由如來藏變為內法塵，與意根相觸，再由如來藏產生五俱意識來分別內法塵。因此內外法塵都是虛幻的、生滅的、無常的、苦的，是無我的。

而六識就是識陰，眼識耳識鼻識舌識身識意識，都是六根觸內六塵，由如來藏出生的。如果意根對六塵不感興趣，如來藏就不出生六識，就有視而不見，聽而不聞等等無心的現象。入到無想定、滅盡定中，意識心也不現起，眾生就一無所知，無一絲分別了。

綜合以上所述，眾生的五陰十八界法全部是生滅幻化的。五陰身就像皮影戲中的一個木偶、一個電動娃娃、一個卡通中的人物，就像天空中雲彩所形成的貓狗圖像，就像電視中的人物，非常不真實，眾生無知，迷執在其中，妄造身口意業，不出六道輪迴。如果想超出輪迴的苦海，就常常按照以上內容，去觀行思惟五陰十八界的虛幻，就能證得小乘果，甚至悟入大乘法道，證得真實的如來藏。

由我相可以看出，人相和眾生相也是無常、苦、空、無我的，都是幻化的。