金刚经讲解.什么是我相？

众生以为的我，是把五阴十八界当成我，以为是真实的，其实不是。五阴包括色阴受阴想阴行阴识阴，色阴是形体，从入胎后的受精卵开始，到成长为胎儿、婴儿、儿童、少年、青年、中年、老年的色身，它是不断变化着的，有生有灭，有生住异灭的现象就是无常的、假的、虚妄的、苦的，不是真实的我。

受阴就是感受，主要指意识心能感受到苦、乐、不苦不乐。眼见色时有受，耳听声时有受，鼻嗅香时有受，舌尝味时有受，身觉触时有受，心思法时有受，这些受是生灭变化不停的。苦受多了，心里麻木就不觉得苦了，于是变成了不苦不乐受。苦减少一点，心里就觉得高兴了，比如一天被打三十棒，有一天减少到十五棒就高兴了，乐多了就不乐了，变成不苦不乐了。受阴在死亡、昏迷、入无想定、入灭尽定、睡着无梦时就消失了，是变化无常的，有生有灭的，是苦的，不是真实的我。

想阴是心上取相为想，了别分别计划打算思惟判断，总而言之就是妄想。在五种情况下有想，眼见色时有想，了别青黄赤白、长短方圆和粗细，心里分析思惟判断等。耳听声时有想，了别声音的高低、粗细、远近，男声女声动物声宇宙声山谷河流声等，同时分析推理判断打算等；鼻嗅香时有想，了别香臭的种类、程度、方向、远近，分析思惟判断计划打算等；舌尝味时有想，了别酸甜苦辣等等；身觉触有想，心思法更是有想。这个想阴在死亡、昏迷、入无想定、入灭尽定、睡着无梦时就灭，它是生灭的、无常的、虚妄的、不真实的，是苦的，苦的不是我。

行阴指时间的流转、空间的转变、地点的变迁，包括身口意的行为，凡是动的不静止的行为都属于行阴，呼吸、心跳、脉膊、血液的流动、肢体的动转，行来去止，语言思想活动等等造作。眼见色是行，耳听声是行，鼻嗅香、身觉触、心思法时都是行阴，入涅槃时、正死位时就灭，它也是刹那刹那在生灭变化不停的，是无常的、虚妄的、苦的、不真实的，所以不是我。

识阴包括六个识：眼识耳识鼻识舌识身识意识，主要起着分别了别的作用，眼识了别色尘的外观，粗的部分，意识同时了别细相；耳识了别声尘，分别大体、粗略的部分，意识同时进行细的分别；鼻识嗅香，了别粗相，意识了别细相；舌识尝味，了别粗相，意识了别细相；身识觉触，了别粗相，意识了别细相。识阴在睡着无梦、昏迷、入无想定、入灭尽定、正死位即灭，它是生灭变化无常的，是虚妄的、苦的、不真实的，所以不是我。总之，五阴是生灭的无常的苦的无我的。

十八界包括六根六尘六识，六根为眼耳鼻舌身意根，眼根分为浮尘根和胜义根，由地水火风四大元素构成，在身体外面像葡萄一样的称为浮尘根，也称外眼根。在后脑部由眼的传导神经所连，主管视觉的大脑枕叶皮层，为胜义根，是眼识所依，在那里生起眼识。胜义根若坏，即使眼根完好，也不能见色，名为睁眼瞎。眼根在受精卵位由如来藏吸收母体中地水火风四大元素（营养）而造，它是生灭之法，无常之法，虚妄之法，是苦的，所以是无我的。

耳根分为浮尘根和胜义根，在身体外面大家能见，像新卷叶一样的称为浮尘根。由传导神经连接在大脑后部主管听觉的大脑皮层，称为胜义根，是耳识所依，在那里生起耳识。耳根在胚胎中由如来藏吸收母体营养而造。是有生有灭之法，是无常法虚妄法，是苦的无我的。

鼻根分为浮尘根和胜义根，浮尘根在身体表面，像双嗅球或悬胆一样，是嗅气的受纳器，嗅气后由嗅传导神经传至大脑皮层，在那里生起鼻识，才能分别香臭，后脑部的大脑皮层是胜义根，主管嗅觉，是鼻识所依。鼻根也是在受精卵位由如来藏所造，它是生灭的、无常的、虚妄的、苦的，不是我。

舌根由地水风火四大元素构成，在受精卵位由如来藏所变生，分为浮尘根和胜义根。在身体外，张开口即能见到，像半月形的是浮尘根，是味觉受纳器，由味觉传导神经传到大脑皮层，在那里如来藏生起舌识，分别各种味尘，后脑部的大脑皮层是胜义根。舌根是生灭的虚妄的无常的，是苦的，就是无我的。

身根由地水火风四大种所造，三十六物聚积，外相十二物：发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、溺、垢、汗；身器十二：皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜；内类十二：肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰。各部分的皮肤肌肉乃至脏腑都有感觉，由传导神经传至脊髓又传至大脑皮层，在那里产生身识才能觉触。大脑皮层是胜义根，在后脑部，这部分若损坏，整个身体即瘫痪成植物人。浮尘根像一个肉桶，人眼可见称为浮尘根。身根是生灭性的、无常的、虚妄的、苦的，所以是无我的。

意根是精神体，是心，不是物质，无始劫前就存在着，阿罗汉入涅槃时灭。恒与烦恼相应，所有心思都是我和我的，具有恒常、审察、思量的了别作用，恒执前六识为自外我，恒执第八识为自内我，是染污的末那识。刹那刹那都在思量作主宰，作决定，执著性很强，依靠六识分别具体尘境，是起惑造业的根由。只有通过修行，改变祂的染污性成清净性，断尽对自己的执著性，才能获得解脱，祂也是生灭性的、无常的、空的、苦的，也不是我。

其次是色声香味触法六尘，色尘分为外色尘内色尘，外色尘由地水火风四大种子和合构成，包括宇宙器世间，须弥山、诸天天宫、七金山、四大海、四大洲等，是共业众生的如来藏共同和合造成，是众生的生存环境。有了环境有缘众生才能投生其中受业报，缘灭了宇宙器世间就会逐渐毁坏，众生就转生到其它有缘的器世间。所以外色尘是生灭变化无常的，是虚妄法，是空的、无我的。

内色尘是众生如来藏通过眼根接触外色尘，变生出一模一样的影子讯号，通过视网膜视觉神经传导到大脑皮层，形成了和外色完全相同的假色，为内色尘，也是影子，不是真实的物质，真实的色法不能和眼根接触，也不能通过视网膜神经传到后脑部。再者眼根若能接触物质的形体，一定会受损，如眼根接触刀尖，眼一定会被刀尖刺伤，眼睛接触火时，眼一定会被火烧，眼睛接触沙子时，沙子就会迷了眼，所以内眼根不与物质的形体相触而有见，所接触都是形体放射出的四大微粒，是影子。

这个道理和摄像机的原理相似，外色通过摄像机变成倒影在机器中，肉眼一见又变成正影，就觉得是见到真实的色尘了，其实那是影子和相片，就像在电视中所见色尘一样，众生从无始劫来就没有见过外面真实色尘。所以众生所见的内色尘是虚妄的、空的，也是苦的、无我的。

声尘分为外声尘和内声尘，外声尘如宇宙山谷河流各种物质发出的，由共业众生的如来藏依据因缘业缘共同变造，众生发出的声尘由众生个人如来藏变生，它也是由地水火风四大种构成，是物质的，有生有灭的，是虚妄的、无常的、空的、苦的，是无我的。内声尘是如来藏通过耳根接触外声尘，变现出一模一样的影子，经过耳的传导神经传到大脑皮层胜义根，根尘相触，如来藏产生耳识，分别声音，其实这个声音是自己的如来藏变现的，是假的、虚妄的、生灭的、无常的、苦的，是无我的。这个原理与录音机相似，我们听的录音机中的声音都是相似于录音机外的真声，其实只是影像。

香尘分为外香尘和内香尘，外香尘由地水火风四大种构成，由共业有情的如来藏依业依缘共同变造，众生自己身体的香尘是自己的如来藏单独变造的。内香尘是如来藏通过鼻根接触外香尘，变现出类似的影子，经过鼻的神经传导至后脑皮层，与鼻的胜义根接触，如来藏产生鼻识进行分别，其实只是在分别一个假像而已。内外香尘都是生灭的、无常的、空的、苦的，不是我的，众生不知，在其中执著不已。

味尘分为外味尘和内味尘，外味尘是物质的，由地水火风四大种构成，是共业有情的如来藏依业依缘共同变造，是生灭变异的、无常的、幻化的、苦的，因此是无我的。内味尘是如来藏通过舌根，接触外味尘变现出相似的影子，经过舌的传导神经传至大脑皮层，与舌的胜义根相触，如来藏产生出舌识，就有分别作用，所分别的只是幻化出的假相，内味尘是虚妄的、无常的、苦的、无我的。

触尘分为内外触尘，外触尘是由地水火风四大种构成，是共业有情的如来藏依业依缘共同变造，是生住异灭的，是无常的、虚妄的、苦的，所以是无我的。内触尘是如来藏通过身体与外触尘接触，变出相似的影子，通过传导神经传至后脑，与身的胜义根相触，如来藏产生身识了别，内触尘是生灭的、幻化的、无常的、苦的、无我的。众生无知，错认为真实的，执著不已。

法尘也分为外法尘和内法尘，外法尘是由四大极微组成，是在五尘上所显现出来的形色、表色、无表色等法处所摄色，是由共业有情的如来藏共同变现出来的。外法尘再随同五尘一起传导到胜义根里，由如来藏变为内法尘，与意根相触，再由如来藏产生五俱意识来分别内法尘。因此内外法尘都是虚幻的、生灭的、无常的、苦的，是无我的。

而六识就是识阴，眼识耳识鼻识舌识身识意识，都是六根触内六尘，由如来藏出生的。如果意根对六尘不感兴趣，如来藏就不出生六识，就有视而不见，听而不闻等等无心的现象。入到无想定、灭尽定中，意识心也不现起，众生就一无所知，无一丝分别了。

综合以上所述，众生的五阴十八界法全部是生灭幻化的。五阴身就像皮影戏中的一个木偶、一个电动娃娃、一个动画片中的人物，就像天空中云彩所形成的猫狗图像，就像电视中的人物，非常不真实，众生无知，迷执在其中，妄造身口意业，不出六道轮回。如果想超出轮回的苦海，就常常按照以上内容，去观行思惟五阴十八界的虚幻，就能证得小乘果，甚至悟入大乘法道，证得真实的如来藏。

由我相可以看出，人相和众生相也是无常、苦、空、无我的，都是幻化的。