對意根與意識的討論

覺愚：我（意識）覺察到的那個能思、能想、能說、能動的就是意根吧？ 

藍天:能思、能想、能說、能動的都是意識的功能，意根相對意識來說就是一個啓動器，也就是我們腦子裡的念頭，隨著我們腦子裡念頭的不斷閃現，意識就開始對念頭進行追逐，要麼執行，要麼幻想，要麼分析，要麼追憶。如果沒有意根的攀緣，就很難有獨頭意識的出現，在五根接觸五塵時，僅僅會有五俱意識的出現，來完成意識對於法塵的瞭別作用。 

意識的功能是領受、瞭別、分別、推理、想象等主要功能，並且配合意根來完成身口意行。我的個人理解:五俱意識可以完成感受和瞭別作用，這時不需要獨頭意識的出現，而當需要進行分別、推理、想象和總結歸納等複雜的心裡活動時，就會出現獨頭意識來完成這些工作。所以人的生命活動需要五俱意識和獨頭意識協調的合作。

師父點評：藍天說得很好，很有深度，也很到位。獨頭意識與五俱意識的區別是，獨頭意識活動時能夠離開五識，不需要五識，但卻是在五識和五俱意識瞭別的基礎上再進行單獨活動。

如春：能有能力、能量、功能的意思，前六識的能的不同，源自於意根能量的強弱、智慧的高低，功能不同源自業種的不同。意識和意根宛如花朵和花根，我們能看見花朵的顔色、形狀、聞到花香，卻看不到花的根，但是沒有花的根，就沒有這朵花的存在。即：意識沒有意根賦予的能量滋養，也就不存在。能思能想能說能動、怎麼思怎麼想怎麼說怎麼動，應該都是意根能量和智慧的外在展現。 但是這是什麼花種：是牡丹還是芍藥，是否有藥用價值，應該是業種子決定的。

師父點評：如春這些話說得多有智慧，從什麼時候開始，就變了一個人了呢？意識能緣能觀察的識有八個，開悟前能觀察到前五識和意識自己，學過意根的觀察力好的，勉強能觀察到一點意根。所以意識覺察到的那個能思、能想的也許是意識本身，也許是意根，意識覺察到的那個能說能動的一定是意識本身，叫作意識的證自證分。

如春： 慚愧慚愧，全受師父法恩護持。

覺愚：緊急避險說明意根能動，一覺醒來豁然開朗說明意根能思、能想，脫口而出說明意根能說。內心衝突時有兩個我在打架、對話，這兩個我一個是意識，一個是意根。這個過程中，主動積極的、我感明顯強烈的是意識，反之是意根。

師父點評：覺愚與很多人一樣，把意識與意根的功能作用弄反了顛倒了，原因是對意根沒有一點觀察力，不了解意根的功能體性。

藍天：明顯的這個我是意根，意識僅僅是根據外面環境的影響而做出的選擇。如果我們周圍沒有諸多因素，我們的行為很可能完全按照我們內心的想法去做。意根以意識的功能作用為我的作用，意根在腦子裡閃現的念頭應該是意根對意識的溝通方式，也就是意根指揮意識思考抉擇的方向。

師父點評：藍天對於意根和意識的體性理解觀察得很細，很到位，智慧很好。

如濤：如來藏與意根的合體，相當於是個啓動裝置，意根一按按鈕，法就會現起，然後傳導給意識，讓意識去做進一步的瞭別和加工，讓意識也能。師兄所說的這個能思、能想、能說、能動的能，源頭的確來源於意根的發動，意根的能在先，意識的能在後。當人沒有禪定，心思粗糙且浮於表面時，所感受到心識之能，主要屬於意識的能，意根之能幽遠深沉，散亂昏昧的意識感受不到，或者感受到了也認不出來。只有當人的禪定具足，意識清明、警覺、智慧時，才有敏銳細緻的感知力，才能辨別出意根之能和意識之能各自所扮演的角色。

當我們沒有修出唯識種智，境界尚未脫離凡夫範疇時，對意根這樣深的法，的確不可能有精準的感受和認知，修的好一點的，能有模糊的認知體會，隱隱約約有些認知，那都比較難得了。

意根的我執強烈，在發生突然事件時，意根會繞開意識，瞬間升起強烈的自我保護念頭，比如一摸口袋，發現手機或錢包沒了，可以確定那個頓時能起緊張的念，是來自於意根。我覺得人在緊急情況下所起的瞬間不容分說的反應，是逮住意根之念的最佳時機，因為此時意識來不及反應，所有心念都來自意根主人。

吉人天相：對，不等念頭閃現，就完成操作，轉換來不及完成。身體如同機器人，意識如同機器人的CPU，就是處理中心，看起來有各種造作活動，但一切都是為了完成操作者的後台指令。這個後台指令是隱蔽的，無法在表面覺察。當腦子子閃現念頭的時候，指令就已經轉換了格式，表現為意識的一部分了。如果沒有這個轉換的話，不同種類的眾生應該可以無障礙溝通了。

藍天：不等念頭閃現就完成動作，說明此時意根不需要與意識溝通，直接完成動作，正是說明人的行為是由意根驅使，此時僅僅需要五俱意識幫助瞭別完成。

吉人天相：正是，證實了意識的工具人身份。意識平時滿腦子計劃，打算，思考，學習，好像是集團CE0一樣，最後一核實，滿打滿算就是一個祕書。

如濤：有時人心裡有事，心裡莫名其妙感到煩悶不安，自己都不知道是什麼原因。那大概是因為意識和意根彼此缺乏溝通，意識甚至不懂意根能起煩悶不安的緣由。那個能起情緒的，就是意根之能，意識卻矇在鼓裡。