身心得樂才能出生止觀三昧境

深密解脫經彌勒菩薩問品原文：爾時聖者彌勒菩薩。白佛言。世尊。菩薩未得內心觀像。未得身樂。未得心樂。佛說彼觀。名何等觀。佛言。彌勒。非奢摩他。是隨順奢摩他。是故我說名為隨順信奢摩他。彌勒菩薩言。世尊。菩薩未得身樂心樂。觀於內身三昧境界。思惟彼法。如是觀心。佛說彼觀名何等觀。佛言。彌勒。我說彼觀非毗婆捨那。名隨順信毗婆捨那。

釋：這時候聖彌勒菩薩對佛說：世尊，如果菩薩內心沒有出現所觀的境界像，沒有得身樂，也沒有得心樂，佛說這種觀叫作什麼？佛說：彌勒，這就不是奢摩他了，不是止，應該叫作隨順奢摩他，叫作順止，我說這樣的觀名為隨順信奢摩他。

彌勒菩薩說：世尊，如果菩薩沒有得身樂，沒有得心樂，而觀內身的三昧境界，思惟法義，這樣的觀心，佛說是什麼樣的觀呢？佛說：彌勒，我說這種觀不是毗婆捨那，沒有觀慧，應該叫作隨順信毗婆捨那。

什麼叫作隨順信呢？就是學了某個法，某些法，內心很相信，絲毫不懷疑，但沒有思惟通達，就是沒有現前實證，沒有三昧境界像出現，這就叫隨順信。信不等於證，比如說，一些人學了如來藏法，內心非常相信如來藏實有，非常相信如來藏有如此功能作用，非常相信如來藏在五蘊運行中存在等等，由於非常相信，張口閉口就說一切法都是如來藏，都有如來藏的執持作用，於是誤以為自己證得了如來藏，得了三昧，其實這是隨順信，離證還有或長或短的一段距離，止觀都不足，補足以後才能實證。

因為止不足，定不夠，身心都沒有得樂，七覺分就不具足。如果思惟佛法很專心，法理很入心，於法喜悅信受，就會生出禪定，止於法義上，漸漸就會得樂。我們從前所說的假開悟，有一部分可以叫作隨順信，多數連隨順信都達不到，水分很大。

得身樂心樂的功德是什麼呢？功德是降伏或者斷除煩惱。因為心住快樂境，心量格局打開了，很多事情看開了，不在意了，貪減少了，瞋減輕了，或者根本不貪不瞋了。比如說欲界天人很快樂，他們除了忙著享樂，什麼也不理會，因為什麼都具足，自然而來，自給自足，不需從外得來，就不爭不搶，沒有糾紛和算計。他們即使看人間的帝王，也是不屑一顧，人間的一切對於天人來說都不在話下，層次很低。而色界天人都在四禪八定當中享受殊勝的禪定樂，除此什麼都不需要，連性別都沒有，對欲界樂不屑一顧。

修行到相當程度的時候，心中只有修道，享受法樂，裝不下什麼了，對世間人都爭奪的名利權勢也同樣不屑一顧。世間就是不同階段的孩子玩不同的玩具，沒有什麼可稀奇的，誰願意爭就爭吧，道在手，其他的都不在意了。所以說禪定的功德是降伏煩惱斷除煩惱，身心都得樂。