身心得乐才能出生止观三昧境

深密解脱经弥勒菩萨问品原文：尔时圣者弥勒菩萨。白佛言。世尊。菩萨未得内心观像。未得身乐。未得心乐。佛说彼观。名何等观。佛言。弥勒。非奢摩他。是随顺奢摩他。是故我说名为随顺信奢摩他。弥勒菩萨言。世尊。菩萨未得身乐心乐。观于内身三昧境界。思惟彼法。如是观心。佛说彼观名何等观。佛言。弥勒。我说彼观非毗婆舍那。名随顺信毗婆舍那。

释：这时候圣弥勒菩萨对佛说：世尊，如果菩萨内心没有出现所观的境界像，没有得身乐，也没有得心乐，佛说这种观叫作什么？佛说：弥勒，这就不是奢摩他了，不是止，应该叫作随顺奢摩他，叫作顺止，我说这样的观名为随顺信奢摩他。

弥勒菩萨说：世尊，如果菩萨没有得身乐，没有得心乐，而观内身的三昧境界，思惟法义，这样的观心，佛说是什么样的观呢？佛说：弥勒，我说这种观不是毗婆舍那，没有观慧，应该叫作随顺信毗婆舍那。

什么叫作随顺信呢？就是学了某个法，某些法，内心很相信，丝毫不怀疑，但没有思惟通达，就是没有现前实证，没有三昧境界像出现，这就叫随顺信。信不等于证，比如说，一些人学了如来藏法，内心非常相信如来藏实有，非常相信如来藏有如此功能作用，非常相信如来藏在五蕴运行中存在等等，由于非常相信，张口闭口就说一切法都是如来藏，都有如来藏的执持作用，于是误以为自己证得了如来藏，得了三昧，其实这是随顺信，离证还有或长或短的一段距离，止观都不足，补足以后才能实证。

因为止不足，定不够，身心都没有得乐，七觉分就不具足。如果思惟佛法很专心，法理很入心，于法喜悦信受，就会生出禅定，止于法义上，渐渐就会得乐。我们从前所说的假开悟，有一部分可以叫作随顺信，多数连随顺信都达不到，水分很大。

得身乐心乐的功德是什么呢？功德是降伏或者断除烦恼。因为心住快乐境，心量格局打开了，很多事情看开了，不在意了，贪减少了，嗔减轻了，或者根本不贪不嗔了。比如说欲界天人很快乐，他们除了忙着享乐，什么也不理会，因为什么都具足，自然而来，自给自足，不需从外得来，就不争不抢，没有纠纷和算计。他们即使看人间的帝王，也是不屑一顾，人间的一切对于天人来说都不在话下，层次很低。而色界天人都在四禅八定当中享受殊胜的禅定乐，除此什么都不需要，连性别都没有，对欲界乐不屑一顾。

修行到相当程度的时候，心中只有修道，享受法乐，装不下什么了，对世间人都争夺的名利权势也同样不屑一顾。世间就是不同阶段的孩子玩不同的玩具，没有什么可稀奇的，谁愿意争就争吧，道在手，其他的都不在意了。所以说禅定的功德是降伏烦恼断除烦恼，身心都得乐。