什麼人才能真正信受因果？

真正信因果的，是實證了一部分因果的人，一般人都沒有實證過因果，所以如果有人即使信因果，也是半信半不信，不能完全相信，所謂信不足就是這個原因。即使開悟了的菩薩，也沒有真正的實證因果，對於因果也是有猶疑的，直到具有了唯識種智，對於一切法的前因後果有一定的現量觀察，清楚因果的關係，才能真正的信因果，很多事該做就做，不該做就不做，沒有猶疑和僥倖。但也是實證了一部分因果，完全實證因果，能看清一切因因果果的人只有諸佛，菩薩們還不行。

如果去勸食肉人戒肉，有的人就會說：沒事，不用擔心，這個債我擔得起。可是你擔得起，被吃的眾生受不起，它們在承受著極大的痛苦。一個有心之人，不能僅僅考慮自己，還要考慮眾生是否能承受得了，考慮眾生是什麼感受。誰都惜命，你的命是命，別的眾生的命就不是命了嗎？不考慮眾生的感受，明知眾生苦，還要去傷害眾生，這就是惡。斷惡修善這件事就沒有做好，就不是一個合格的佛弟子。

對於食肉這件事，如果單純的從因果角度出發而斷肉食，這也是自私自利的，是考慮到今後的業報和負債的問題，才不得不把肉戒了，即使這樣做得對，也不說明此人就是具悲心慈心的菩薩，具有菩薩的心性。因為這個人沒有從眾生、從畜生、從對方的立場來考量肉食這件事的利害關係，沒有將自己的心去比對眾生的心，沒有由己推及對方，沒有設身處地地從對方身心的感受和利益上去考量，沒有體察眾生五陰的情感和苦受，沒有珍視眾生的生命價值。總之是沒有慈憫於眾生，沒有悲天憫人之情。這樣的話，食肉之人就不具備菩薩的心性，沒有發拯救眾生的菩提心和大悲心。

就像聲聞和緣覺人，他們雖然發心解脫，卻是基於個人的苦受，而沒有將此苦受擴及到廣大眾生身上，所以儘管聲聞緣覺人能解脫生死苦，也是自私自利的。菩薩雖然也求解脫，卻不涅槃，推己及人，想到了眾生也苦，順便就帶領眾生一起走上解脫之路，這才是無我無私的大悲菩薩心。

聲聞緣覺人為求解脫，不被因果束縛在三界裡，所以會嚴格持戒，不犯分毫，即使是犯了小戒，卻能拯救眾生，那也不會為了眾生去犯戒。那麼這樣的持戒純屬是為個人，不為眾生，就是自私的行為，不是菩薩行。而菩薩為了救度眾生，不惜付出一切代價，即使犯戒下地獄，也心甘情願，只要眾生得利益，自己去受一些因緣果報，甚至影響到自己的道業都不在乎，這才是真正的大悲心菩薩，是眾生的真正依止處。

只有現量的因果呈現，才能讓眾生暫時性或者永久性地信受因果。二十年前，東北有個捕蛇人，由於長期捕蛇，惡業果熟，惡報現前，他的皮膚顯現的是如蛇一樣的皮膚，經常脫落，再重新生長，瘙癢難忍，面部也越來越像蛇頭樣，被殺的蛇附在他的身體上，造成全身癱瘓，不能動。我母親和她的一群佛友去看過他，給他講佛法講因果，又給他和被殺的蛇做佛事，超抜超度，最後他表示以後再也不殺生了。因果如此之大之快，此生得到教訓，是不會再殺生了，可是後世忘了這件事，看不到現量果報，還能斷殺嗎？這很難說。眾生往往都是好了傷疤忘了疼，記吃不記打，只有修證到某種程度，斷了煩惱，才能不造惡業，否則都難免。

還有一個現實的因果事例，二十年前東北長春有一個出家師父建造寺院，為了建寺院，就得開山辟土。在開山時用炸藥炸開石頭和土，再用推土機推平，結果在開山不久，這個師父就病倒了。是什麼原因病倒了呢？原來是因為山裡住著很多生靈，包括蛇，用炸藥時這些生靈都被炸死了，死了之後就找這個師父索命報仇。尤其是蛇類更不饒過他，很多蛇纏著他，他就住院治療了好幾年也沒有痊愈，最後死了，花了很多錢治病。這個寺院建得多不值當，以血腥開頭，以死亡為結尾。我聽說有一些出家師父建寺院以後，身體都不好，其中就有殺業的原因。要想不造殺業，在開山破土之前，念佛念咒告訴山裡的生靈，給它們一定時間搬走躲避開，就不會有那麼多血腥事了。