什么人才能真正信受因果？

真正信因果的，是实证了一部分因果的人，一般人都没有实证过因果，所以如果有人即使信因果，也是半信半不信，不能完全相信，所谓信不足就是这个原因。即使开悟了的菩萨，也没有真正的实证因果，对于因果也是有犹疑的，直到具有了唯识种智，对于一切法的前因后果有一定的现量观察，清楚因果的关系，才能真正的信因果，很多事该做就做，不该做就不做，没有犹疑和侥幸。但也是实证了一部分因果，完全实证因果，能看清一切因因果果的人只有诸佛，菩萨们还不行。

如果去劝食肉人戒肉，有的人就会说：没事，不用担心，这个债我担得起。可是你担得起，被吃的众生受不起，它们在承受着极大的痛苦。一个有心之人，不能仅仅考虑自己，还要考虑众生是否能承受得了，考虑众生是什么感受。谁都惜命，你的命是命，别的众生的命就不是命了吗？不考虑众生的感受，明知众生苦，还要去伤害众生，这就是恶。断恶修善这件事就没有做好，就不是一个合格的佛弟子。

对于食肉这件事，如果单纯的从因果角度出发而断肉食，这也是自私自利的，是考虑到今后的业报和负债的问题，才不得不把肉戒了，即使这样做得对，也不说明此人就是具悲心慈心的菩萨，具有菩萨的心性。因为这个人没有从众生、从畜生、从对方的立场来考量肉食这件事的利害关系，没有将自己的心去比对众生的心，没有由己推及对方，没有设身处地地从对方身心的感受和利益上去考量，没有体察众生五阴的情感和苦受，没有珍视众生的生命价值。总之是没有慈悯于众生，没有悲天悯人之情。这样的话，食肉之人就不具备菩萨的心性，没有发拯救众生的菩提心和大悲心。

就像声闻和缘觉人，他们虽然发心解脱，却是基于个人的苦受，而没有将此苦受扩及到广大众生身上，所以尽管声闻缘觉人能解脱生死苦，也是自私自利的。菩萨虽然也求解脱，却不涅槃，推己及人，想到了众生也苦，顺便就带领众生一起走上解脱之路，这才是无我无私的大悲菩萨心。

声闻缘觉人为求解脱，不被因果束缚在三界里，所以会严格持戒，不犯分毫，即使是犯了小戒，却能拯救众生，那也不会为了众生去犯戒。那么这样的持戒纯属是为个人，不为众生，就是自私的行为，不是菩萨行。而菩萨为了救度众生，不惜付出一切代价，即使犯戒下地狱，也心甘情愿，只要众生得利益，自己去受一些因缘果报，甚至影响到自己的道业都不在乎，这才是真正的大悲心菩萨，是众生的真正依止处。

只有现量的因果呈现，才能让众生暂时性或者永久性地信受因果。二十年前，东北有个捕蛇人，由于长期捕蛇，恶业果熟，恶报现前，他的皮肤显现的是如蛇一样的皮肤，经常脱落，再重新生长，瘙痒难忍，面部也越来越像蛇头样，被杀的蛇附在他的身体上，造成全身瘫痪，不能动。我母亲和她的一群佛友去看过他，给他讲佛法讲因果，又给他和被杀的蛇做佛事，超抜超度，最后他表示以后再也不杀生了。因果如此之大之快，此生得到教训，是不会再杀生了，可是后世忘了这件事，看不到现量果报，还能断杀吗？这很难说。众生往往都是好了伤疤忘了疼，记吃不记打，只有修证到某种程度，断了烦恼，才能不造恶业，否则都难免。

还有一个现实的因果事例，二十年前东北长春有一个出家师父建造寺院，为了建寺院，就得开山辟土。在开山时用炸药炸开石头和土，再用推土机推平，结果在开山不久，这个师父就病倒了。是什么原因病倒了呢？原来是因为山里住着很多生灵，包括蛇，用炸药时这些生灵都被炸死了，死了之后就找这个师父索命报仇。尤其是蛇类更不饶过他，很多蛇缠着他，他就住院治疗了好几年也没有痊愈，最后死了，花了很多钱治病。这个寺院建得多不值当，以血腥开头，以死亡为结尾。我听说有一些出家师父建寺院以后，身体都不好，其中就有杀业的原因。要想不造杀业，在开山破土之前，念佛念咒告诉山里的生灵，给它们一定时间搬走躲避开，就不会有那么多血腥事了。