二乘與大乘的比對

如春：近日觀十二因緣法有一些感悟。例如：眼根看見（觸）一件漂亮衣服（色），穿上覺得很美，也得到別人的羨慕了，內心很享受（受），想要更多（愛）。為了達到目的，就不停地忙碌造作。從物質層面和精神層面各種喂養自己（取），而這一切都讓我們越來越沉迷於世俗這些低級的追求，身心皆渴望得到全方面的展現。卻不知這些渴望和展現像千絲萬縷，將身心死死纏敷於六塵幻境，回不到真實。同時這些心念又像種子一樣在心地上紮根，就有了下次出生的條件和基礎（有），帶著各種集起的善惡業種我們出生了（生）。

出生後由於業種攜帶的習氣基因，促使我們盡情地享受財色名食睡，無奈又被動地隨著業流的推動慢慢老去、死去（老死憂悲苦）。帶著這些厚厚的無明又開始下一輪的生命。眼根觸色塵就這樣帶來了生死苦患，六根觸六塵也是這樣帶來種種生死苦患。如果切斷了觸，就可以切斷後續的連鎖反應。簡單講就是不要貪愛色聲香味觸法，不要追求色受想行識，不要以此為基準展開種種身心活動，而是要保持覺醒，約束身心，以期逆天改命，切斷輪迴。

點評：如春把因緣法和生死鏈條說得比較具體、直白和透徹，這是最初所修的小乘法和中乘法，是基礎之法，是走向無餘涅槃之法，還不是究竟之法。究竟之法是大乘法，大乘法是不拘於法的表面現象，要深究和看透法的實質，掌握了實質，表面的東西就無所謂了，不在意了，怎麼樣都行，心不著，有等於沒有，但還不滅除有，這有多美妙啊！沒有小乘中乘的基礎，就美妙不起來了，全都是貪愛執有，結果還是生死沉淪。

證得小乘的空以後，再進修大乘的空，才能體悟有的實質是不有是空，有是假有。既然是假有，有何可懼？鮮花著身就著身，反正不是真花，不是真有花，身也不是真身，不是真有個身，花與身觸就觸吧，有何憂恐？眼睛看見色了，看見就看見了唄，無所謂，不把色當回事，心不著，也沒有下一步打算，結果都無所謂，這樣看見等於沒看見，觸等於沒有觸，無心於色，色能奈我何？滿目青山，一塵也不蔽眼，行走江湖，如飄蕩在空中。這不美妙嗎？空有兼具，啥也不缺，何必像二乘那樣，把什麼都掃蕩一空，滅除所有？不用費那個力氣，什麼都有卻又無礙，有何曾妨礙了空呢？