二乘与大乘的比对

如春：近日观十二因缘法有一些感悟。例如：眼根看见（触）一件漂亮衣服（色），穿上觉得很美，也得到别人的羡慕了，内心很享受（受），想要更多（爱）。为了达到目的，就不停地忙碌造作。从物质层面和精神层面各种喂养自己（取），而这一切都让我们越来越沉迷于世俗这些低级的追求，身心皆渴望得到全方面的展现。却不知这些渴望和展现像千丝万缕，将身心死死缠敷于六尘幻境，回不到真实。同时这些心念又像种子一样在心地上扎根，就有了下次出生的条件和基础（有），带着各种集起的善恶业种我们出生了（生）。

出生后由于业种携带的习气基因，促使我们尽情地享受财色名食睡，无奈又被动地随着业流的推动慢慢老去、死去（老死忧悲苦）。带着这些厚厚的无明又开始下一轮的生命。眼根触色尘就这样带来了生死苦患，六根触六尘也是这样带来种种生死苦患。如果切断了触，就可以切断后续的连锁反应。简单讲就是不要贪爱色声香味触法，不要追求色受想行识，不要以此为基准展开种种身心活动，而是要保持觉醒，约束身心，以期逆天改命，切断轮回。

点评：如春把因缘法和生死链条说得比较具体、直白和透彻，这是最初所修的小乘法和中乘法，是基础之法，是走向无余涅槃之法，还不是究竟之法。究竟之法是大乘法，大乘法是不拘于法的表面现象，要深究和看透法的实质，掌握了实质，表面的东西就无所谓了，不在意了，怎么样都行，心不着，有等于没有，但还不灭除有，这有多美妙啊！没有小乘中乘的基础，就美妙不起来了，全都是贪爱执有，结果还是生死沉沦。

证得小乘的空以后，再进修大乘的空，才能体悟有的实质是不有是空，有是假有。既然是假有，有何可惧？鲜花着身就着身，反正不是真花，不是真有花，身也不是真身，不是真有个身，花与身触就触吧，有何忧恐？眼睛看见色了，看见就看见了呗，无所谓，不把色当回事，心不着，也没有下一步打算，结果都无所谓，这样看见等于没看见，触等于没有触，无心于色，色能奈我何？满目青山，一尘也不蔽眼，行走江湖，如飘荡在空中。这不美妙吗？空有兼具，啥也不缺，何必像二乘那样，把什么都扫荡一空，灭除所有？不用费那个力气，什么都有却又无碍，有何曾妨碍了空呢？