五遍行心所法的概念

五遍行心所法的意思是，有五個心所法能普遍伴隨著識心運行，遍於識心所在的一切處，遍於識心所在的一切界，遍於識心存在的一切時，遍於識心所對應的一切法上，遍於識心運行的一切地（三界九地、及第八識的涅槃中）。

觸心所法，能讓識心與相應的法接觸聯繫；作意心所法，能讓識心關注所緣的法；受心所法，能讓識心領受所緣的法，並且生起覺受；想心所法，能讓識心了別所緣法的相貌，並且出生取著性；思心所法，能讓識心生起抉擇和行為造作。

八個識的識心都有這五種功能作用，識心的作用必以這五種形式表現出來，當然還以其他心所法的形式表現出來。識心本身無形無相不可見，但是這五個功能作用和其他心所法的作用卻能被意識觀察和識別出來，意識識別這些功能作用，就識別出了識心，證得了識心。

五遍行心所法的相關概念

五遍行心所法中的一切俱，是指五遍行心所法與一切識心俱，與一切法俱。只要有識心在運行，一定有五遍行心所法在運行著，離開五遍行心所法識心就不能存在了，不能有了別活動。那麼在一切法上，也有識心的五遍行心所法，因為在一切法上一定至少有第八識和第七識的運作，五遍行心所法必然要伴隨著兩個識運作。

五遍行心所法互相俱生的意思是，這些心所法是聚集在一起出生運行的，比如第八識要出生一個法，五遍行所有心所法都要伴隨第八識至始至終的運行，一個都不缺少。而六七識則不一定，六七識作意以後，如果不感興趣，就不會觸，尤其是第七識意根；觸了之後，未必要受，尤其是第七識意根；受之後未必要想，尤其是第七識意根；想之後未必要思，尤其是第七識意根。意根心所法如果不往下運行，六識就不能出現，出現也會消失，停止運行，尤其是意根的思心所法不出現，六個識都不能出現。可見意根的王者統治地位，祂的權利有多大。

佛法甚深，思惟稍微不得力，就會出現偏差，而極大多數人思惟都是有偏差的，自己卻無法發現。就是因為自己思惟不得力，沒有辦法只好百分之百信受名人的言論，依止一個現成的答案，以為究竟，認為這是保靠的，錯也不知。這是目前佛教界極其普遍的現象。