與八個識相應的心所法

心所法就是識心所具有的法，是識心在運行過程中心行的軌跡，輔助於八個識運行。八個識所有的心所法由世親菩薩總結歸納出最多五十一個，但還有沒歸納出來的比較細微的心所法，如驚恐、害怕、快樂、倖福等等情緒方面的心所法，這些心所法不屬於善和惡，在本質上不影響修證。各識有各自的心所法，不盡相同，每個眾生的不同修行階段也有不同的心所法，隨心而定，隨心而變化。因此很難說每個識的心所法究竟固定有多少，也很難說每個眾生的心所法究竟有哪些，都是要視具體情況而分析對待，不能一概而論。

總體來說，八個識有如下心所法：

五遍行：觸、作意、受、想、思；

五別境：欲、勝解、念、定、慧；

善十一：信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、行捨、不害；

根本煩惱六：貪、瞋、癡、慢、疑、惡見；

大隨煩惱八：不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂；不定心所：悔、眠、尋、伺；

中隨煩惱二：無慚、無愧；

小隨煩惱十：忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳。

其中，善十一心所法與煩惱心所法相對立，有此則無彼，有彼則無此，識心有善心所法就沒有相應的煩惱心所法，有煩惱心所法，就沒有相應的善十一心所法。一個識心不可能同時擁有善惡心所法，要麼善，要麼惡，要麼不善不惡，不能同時出現。

如在面對一個境界一個法時，識心有信心所法，就不能有不信心所法，也不能半信半疑，反之，也一樣，不能兼具；有慚愧心所法就不能有無慚無愧心所法；有無貪心所法，就不能有貪心所法；有無瞋心所法，就不能有瞋心所法；有無癡心所法，就不能有癡心所法；有精進心所法，就不能有懈怠心所法；有輕安心所法，就不能有昏沉心所法；有不放逸心所法，就不能有放逸心所法；有行捨心所法，就不能有忿恨、惱心所法；有不害心所法，就不能有害心所法，對立的二者只能有一，不能兼具。

那麼第八識是否有二十六個煩惱心所法呢？肯定沒有，第八識沒有無明，沒有一切煩惱，而且有善心所法，也有不善不惡心所法；如果沒有善心所法，就會有惡心所法。第八識的善心所法為：信、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、行捨、不害。沒有慚愧心所法，因為第八識從來不造作對不起自己和他人的心行，因此無須慚愧與不慚愧。無貪無瞋無癡三個心所法容易理解，第八識沒有無明，當然沒有貪瞋癡煩惱，心解脫於一切煩惱。

第八識有不放逸心所法，祂從來不會放縱自己去追求逸樂，因為對一切法都無心，從來不覺得疲累，不貪愛境界，不喜歡境界，不厭離境界，因此既不放縱自己，也不追求安逸，祂就有不放逸心所法。

第八識有行捨心所法，行捨是心行處於捨的狀態，不偏不倚，平等於一切法，不追憶過去，不攀緣未來，心緒平和，不緩不急，處於中道，心性為中性，第八識正是這樣的心。

第八識有不害心所法，對一切人事物理都沒有違害心和違逆心，如果人事物理有不如法之處，第八識一律都不予以追究，絕對不在意什麼，因此不起違害心行，儘管去呈現一切善惡現象。第八識從來都無心分別和對待，從來不起心念，善惡都影響不了第八識心。