与八个识相应的心所法

心所法就是识心所具有的法，是识心在运行过程中心行的轨迹，辅助于八个识运行。八个识所有的心所法由世亲菩萨总结归纳出最多五十一个，但还有没归纳出来的比较细微的心所法，如惊恐、害怕、快乐、幸福等等情绪方面的心所法，这些心所法不属于善和恶，在本质上不影响修证。各识有各自的心所法，不尽相同，每个众生的不同修行阶段也有不同的心所法，随心而定，随心而变化。因此很难说每个识的心所法究竟固定有多少，也很难说每个众生的心所法究竟有哪些，都是要视具体情况而分析对待，不能一概而论。

总体来说，八个识有如下心所法：

五遍行：触、作意、受、想、思；

五别境：欲、胜解、念、定、慧；

善十一：信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害；

根本烦恼六：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见；

大随烦恼八：不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱；不定心所：悔、眠、寻、伺；

中随烦恼二：无惭、无愧；

小随烦恼十：忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭。

其中，善十一心所法与烦恼心所法相对立，有此则无彼，有彼则无此，识心有善心所法就没有相应的烦恼心所法，有烦恼心所法，就没有相应的善十一心所法。一个识心不可能同时拥有善恶心所法，要么善，要么恶，要么不善不恶，不能同时出现。

如在面对一个境界一个法时，识心有信心所法，就不能有不信心所法，也不能半信半疑，反之，也一样，不能兼具；有惭愧心所法就不能有无惭无愧心所法；有无贪心所法，就不能有贪心所法；有无嗔心所法，就不能有嗔心所法；有无痴心所法，就不能有痴心所法；有精进心所法，就不能有懈怠心所法；有轻安心所法，就不能有昏沉心所法；有不放逸心所法，就不能有放逸心所法；有行舍心所法，就不能有忿恨、恼心所法；有不害心所法，就不能有害心所法，对立的二者只能有一，不能兼具。

那么第八识是否有二十六个烦恼心所法呢？肯定没有，第八识没有无明，没有一切烦恼，而且有善心所法，也有不善不恶心所法；如果没有善心所法，就会有恶心所法。第八识的善心所法为：信、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。没有惭愧心所法，因为第八识从来不造作对不起自己和他人的心行，因此无须惭愧与不惭愧。无贪无嗔无痴三个心所法容易理解，第八识没有无明，当然没有贪嗔痴烦恼，心解脱于一切烦恼。

第八识有不放逸心所法，祂从来不会放纵自己去追求逸乐，因为对一切法都无心，从来不觉得疲累，不贪爱境界，不喜欢境界，不厌离境界，因此既不放纵自己，也不追求安逸，祂就有不放逸心所法。

第八识有行舍心所法，行舍是心行处于舍的状态，不偏不倚，平等于一切法，不追忆过去，不攀缘未来，心绪平和，不缓不急，处于中道，心性为中性，第八识正是这样的心。

第八识有不害心所法，对一切人事物理都没有违害心和违逆心，如果人事物理有不如法之处，第八识一律都不予以追究，绝对不在意什么，因此不起违害心行，尽管去呈现一切善恶现象。第八识从来都无心分别和对待，从来不起心念，善恶都影响不了第八识心。