意根的別境心所法

瞋恚有意識的假瞋恚，和意根的真瞋恚，恨的程度，就說明瞭是真恨還是假恨。意根和意識的心所法，觀察分別出來並不難，可如今有些人學佛就像背課文似的到處背誦，卻當作百分之百正確，不去觀行思惟。如果意根沒有勝解，如何能作出那麼多的正確抉擇？尤其是斷我見和明心見性的抉擇，沒有勝解，意根如何與意識一起參究，最後破參？意識給出的那麼多信息，意根勝解了，才能正確了別並作出決斷，否則決斷都是錯誤的，眾生如何能正常生存？

即使沒有意識思惟時，發生大事了，意根也能馬上明瞭事情的嚴重性，立時作決定。沒有勝解就沒有慧，勝解是慧的前提。意根的思，沒有一個人確切地說出其內涵是什麼，是如何運行的，只能說思是決定的意思，思量的具體內涵，思是如何運行的就更不知道了。

意根的念心所也是，有時晚上想一件事，後來要睡覺了，這件事老是在腦子裡想，意識老是在提醒，早點睡吧，不要想了，明早恐怕起不來。可是這只能控制一會兒，不知道什麼時候又再想那件事了，最後竟失眠了。意根的攀緣、習氣、執著這些特性，總歸要體現在心所上。

依人不依法才有爭議

能現量如實觀察意根的運作，必須有唯識種智的智慧，有最低初地菩薩的觀察智慧才行。因為觀察不到意根，不能真實了知意根，才會有爭議。淺法沒有爭議，因為大家都能容易觀察得到，對於觀察不到的，才去爭議，否則有什麼可爭議的？白就是白，黑就是黑。分不清黑白，才去爭議。意根到底有什麼心所法，哪個人能夠實際觀察驗證？六七識都是染污煩惱，遮障那麼重，有什麼能力去實際觀察？如果有能驗證者，只要把驗證過程講出來就能止息爭議了。

依法，是依意根運行的真實相，如果觀察不了意根，如何能依意根的真實相來定義意根？如何能真正依實際的實相法？依不了實相法，那就是依人，依人就不符合佛法修證宗旨，就有錯漏，不合佛意，更不能得道。