意根的别境心所法

嗔恚有意识的假嗔恚，和意根的真嗔恚，恨的程度，就说明了是真恨还是假恨。意根和意识的心所法，观察分别出来并不难，可如今有些人学佛就像背课文似的到处背诵，却当作百分之百正确，不去观行思惟。如果意根没有胜解，如何能作出那么多的正确抉择？尤其是断我见和明心见性的抉择，没有胜解，意根如何与意识一起参究，最后破参？意识给出的那么多信息，意根胜解了，才能正确了别并作出决断，否则决断都是错误的，众生如何能正常生存？

即使没有意识思惟时，发生大事了，意根也能马上明了事情的严重性，立时作决定。没有胜解就没有慧，胜解是慧的前提。意根的思，没有一个人确切地说出其内涵是什么，是如何运行的，只能说思是决定的意思，思量的具体内涵，思是如何运行的就更不知道了。

意根的念心所也是，有时晚上想一件事，后来要睡觉了，这件事老是在脑子里想，意识老是在提醒，早点睡吧，不要想了，明早恐怕起不来。可是这只能控制一会儿，不知道什么时候又再想那件事了，最后竟失眠了。意根的攀缘、习气、执着这些特性，总归要体现在心所上。

依人不依法才有争议

能现量如实观察意根的运作，必须有唯识种智的智慧，有最低初地菩萨的观察智慧才行。因为观察不到意根，不能真实了知意根，才会有争议。浅法没有争议，因为大家都能容易观察得到，对于观察不到的，才去争议，否则有什么可争议的？白就是白，黑就是黑。分不清黑白，才去争议。意根到底有什么心所法，哪个人能够实际观察验证？六七识都是染污烦恼，遮障那么重，有什么能力去实际观察？如果有能验证者，只要把验证过程讲出来就能止息争议了。

依法，是依意根运行的真实相，如果观察不了意根，如何能依意根的真实相来定义意根？如何能真正依实际的实相法？依不了实相法，那就是依人，依人就不符合佛法修证宗旨，就有错漏，不合佛意，更不能得道。