意根的念心所法能把法念出來

在第六識念起的時候，第七識也有念，表面能觀察出來的念雖然是第六識的功能起用，但是背後深深隱藏著的卻是第七識的念力作用，第六識所念起的法，都是第七識攀緣出來的，第七識如果不攀緣不念著，第六識就不會出生，何況還有念想。第七識如果對某一法塵不作意和起思，第八識就不會出生第六識起念想，第七識沒有被降伏，攀緣就不斷，念想就不停，第六識就會不斷念想，念念相續，這樣定力就難修了。

有人說地前菩薩和凡夫的第七識沒有五別鏡心所法的前四個，因此第七識沒有念，這也可能是因為他們不能證得和觀察到意根，第七識的念心所法和其它心所法的功能作用無法了知。因為第七識的心念力太深細了，智慧和定力不足，就不能證得和觀察到。隨著各人修行程度的不同，心所法都要發生改變，原來心所法裡有煩惱有惡習氣，修行到煩惱消失，就轉變成無漏，心量增大增廣，心所法就改變了。

禪定增強以後，智慧增長，念力增強，變得廣大而深細，以這樣深細的念力，所向披靡，無事不辦。就像觀世音菩薩所說：我若向刀山，刀山自摧折；我若向火湯，火湯自枯竭；我若向地獄，地獄自消滅；我若向餓鬼，餓鬼自飽滿；我若向修羅，惡心自調伏；我若向畜生，自得大智慧。這裡的我實際是第八識，第八識在哪個法上，哪個法本體就消失，全部顯現著第八識。也可以說是意根，意根的力量強大了以後，不管念什麼法，心力一到，第八識就把法現出來，法就改變了，意根就有這麼大的功力。