意根的念心所法能把法念出来

在第六识念起的时候，第七识也有念，表面能观察出来的念虽然是第六识的功能起用，但是背后深深隐藏着的却是第七识的念力作用，第六识所念起的法，都是第七识攀缘出来的，第七识如果不攀缘不念着，第六识就不会出生，何况还有念想。第七识如果对某一法尘不作意和起思，第八识就不会出生第六识起念想，第七识没有被降伏，攀缘就不断，念想就不停，第六识就会不断念想，念念相续，这样定力就难修了。

有人说地前菩萨和凡夫的第七识没有五别镜心所法的前四个，因此第七识没有念，这也可能是因为他们不能证得和观察到意根，第七识的念心所法和其它心所法的功能作用无法了知。因为第七识的心念力太深细了，智慧和定力不足，就不能证得和观察到。随着各人修行程度的不同，心所法都要发生改变，原来心所法里有烦恼有恶习气，修行到烦恼消失，就转变成无漏，心量增大增广，心所法就改变了。

禅定增强以后，智慧增长，念力增强，变得广大而深细，以这样深细的念力，所向披靡，无事不办。就像观世音菩萨所说：我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。这里的我实际是第八识，第八识在哪个法上，哪个法本体就消失，全部显现着第八识。也可以说是意根，意根的力量强大了以后，不管念什么法，心力一到，第八识就把法现出来，法就改变了，意根就有这么大的功力。