瑜伽师地论第十卷（十二因缘）

（三十七）原文：问。何因缘故。依止缘起。建立七十七智耶。答。为显有因杂染智故。又复为显。于自相续。自已所作。杂染智故。又复为显。前际诸支。无始时故。又复为显。后际诸支。容有杂染。还灭义故。又复为显。支所不摄。诸有漏慧。遍知义故。于一一支。皆作七智。当知总有。七十七智。 

释：问：是什么因缘之故，依止缘起支建立了七十七智？答：是为了显示三界的有是因为有杂染智慧的缘故；也为了显示自己的五阴身相续运行过程中，自己所作出的杂染智慧的缘故；又是为了显示十二支中前边的一些支分没有开始的时候，无明支是无始劫以前就有的，不是后天出生的，因此没有开始，叫作无始无明；又为了显示后边的各支分容纳的杂染，有往还灭去之义；又为了显示各支分所摄受的所有有漏的智慧，有遍知一切法之义。除了无明支，其余十一支对于七种智慧，合起来就有七十七种智慧。 

原文：问。何因缘故。于缘起中。建立四十四智耶。答。为显于一一支。依四圣谛。观察道理。是故总有。四十四智。 

释：问：是什么因缘的缘故，在缘起法中建立了四十四种智慧？答：为了显示十一个支分依据四圣谛来观察修道之理，因此总共就建立了四十四种观察智慧，每一个支分都用智慧观察四圣谛理。比如用如理如实的智慧观察行的苦、集、灭、道，观察六识的苦集灭道，观察名色的苦集灭道，观察六入的苦集灭道，观察触、受、爱、取、有、生和老死的苦集灭道，这样合起来就是四十四种观察智。