众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

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日常开示

2018年05月08日    星期二     第2示 总第455示

学佛应学会区分真实法和虚妄法

十二因缘中的每一个链条都是无生的,都不是真实的,都是虚妄的,都是依着如来藏才能够存在的,表面上虽然有生,相虽然有,实质是无。但是在这背后,确实有一个真实法存在,否则虚妄法不会有。这个真不管我们执与不执,认可不认可,祂都是真实存在着的,你执祂,祂也在,你不执祂,祂还是在,祂跟我们执不执都没有关系,跟我们贪不贪祂,认不认祂,都没有关系,看不见祂,找不到祂,祂仍然存在,都起着本然的功用。

所以我们学佛应该把真和妄,这两个体性分开,彻彻底底的分开,才能识得事物的本质。不要混在一起谈,混在一起谈,就会真也不识,妄也不识,把真当妄,把妄当真。这些相混着不分,生死大事就不会解决。众生之所以不能证道,根本就是真法与妄法没有分开,二者的体性没有了解清楚,知见就错,智慧不开。

比如十二因缘里,“名色缘六入,六入缘触”,这个意思是,因为有名色,才有六根,才有六入。为什么有名色就有六入呢?那六入是哪里来的呢?这六入、六根肯定不是从天上掉下来的,不是自然而然就长出来的,那肯定是在名色上、受精卵上,是如来藏把六根给变生出来的。这样,前一个链条是缘,能够引生下一个链条,下一个链条是如来藏所生,借着前一个链条的缘。

再来说“六入缘触,触缘受”,因为有了六入,就有了触。六入、六根能主动去触什么吗?根本不能,因为背后有如来藏,六入才触六尘境界。触缘受,因为有了触,六根触了六尘,就有了感受。那么感受是从哪里来的呢?是谁有感受呢?六根触六尘以后,六根不能出生感受,六根也不能有感受;六尘不能出生感受,六尘也不能有感受;触,不能出生感受,也不能有感受。感受根本就不是从触中来的,因为触本身不是实体,是虚妄体,不能产生受。必需有一个东西,不生灭的东西,有种子的东西,祂才能够产生感受,所以这个受,还是从如来藏中来。

那么总结起来说十二因缘,它的十二个链条,每一个链条都来自于如来藏,都从如来藏而出生,一个链条是下一个链条的缘,因就是如来藏,所以十二因缘,十二个链条都是缘,其中都有因,因就是如来藏。最后佛总结出来一句话叫做,“识缘名色,名色缘识”,这个识就是指阿赖耶识,阿赖耶识依赖着名色才能显现和运作,名色依赖着阿赖耶识才能出生和存在。阿赖耶识能够缘(就是产生、引发)名色、色身、五蕴,名色是因为这个阿赖耶识(如来藏)而产生。

——生如法师开示
(佚名编辑)
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