众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

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日常开示

2022年11月25日    星期五     第1示 总第3764示

瑜伽师地论第三十四卷(五十五)

原文:当知此中。若于现见诸蕴谛智。若于所余不同分界不现见境。比度谛智。即是能生法智类智种子依处。

释:在这些法的观察当中,如果对于现前存在的五蕴能够如实观察,现量见证四圣谛真实理,就会出生法智,是法智种子的所依之处。如果在除了现前所存在的法之外的所余的不是现前所存在的五蕴法,进行比度观察出生了见证智慧,就是类智,是类智种子的所依处。

这里讲了证法的两种方式,一是对当前存在的五蕴的如实观察,二是对非当前存在的五蕴的比度观察,两种观察都能获得谛智。非当前存在的五蕴是指什么呢?这是指当下此刻之前和之后的五蕴,如果今天的五蕴是现前的,那么昨天以前的五蕴和明天以后的五蕴就是非当下的五蕴,与当下的五蕴有个分界,时间点不同,但五蕴的性质和特征是相同的,是同类,有共同性,有可比性。

如果今年的五蕴是当下的五蕴,去年以前的五蕴和明年以后的五蕴就是非当下的五蕴;如果今世的五蕴是现前的五蕴,前世和后世的五蕴就是非现前可见的五蕴。以此类推,三大阿僧祇劫的五蕴都与当前的五蕴有相同的属性,或者说从无始劫以前直至无始劫以后的五蕴都有共同的属性和性质、特征,都是同类,都有可比性。

正比度能出生法智和类智,在对现前存在的五蕴正确如实观察的基础上,再比度观察非现前存在的其余五蕴,就能出生法智和类智,获得见道的无生智。分界是指过去和未来不同时期的法与当下的法的界限和分割。法与法有了界限,观察法的方式就不同,获得智慧的种类也不同。能现见的法是现量观察,不能现见的法就比度观察,观察正确如实了,就会获得谛智和无生忍。

——生如法师开示
(佚名编辑)
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