这个问题的思路是这样的,首先把虚空和三界六根的概念和相貌弄清楚,然后再判断虚空是否属于三界的法,就能得出如实正确的结论了。虚空的意思就是空、空间,主要由空大种子构成。空大种子构成的虚空也叫作空间,特征是能容纳承载,有实际作用,能容纳和承载物质色法。既然是四大中的空大种子构成的,虚空就是色法,有相,只不过是空而无物的相。
虚空是色法,属于色法边际的色,是眼识所见,眼识所见的色法,一定是有相的,只不过虚空是空的无所有的相,色法是不空的有色的相,这个部分在瑜伽师地论里有讲过。色边色的相与色法的相有所不同,睁开眼睛一看,就知道眼前是空还是不空,空这种色法是眼识所见,不空的色法也是眼识所见,空有空的相,不空的物质色法有不空的相。如果空没有相,眼识如何能识别是空还是不空?
三界的定义是有法,不是空的,有色法和心法,还有非色非心法。心法与色法是两个界限,互相不包含,但色法是心中的色法,不是心外之法,虚空也是心中的法,不在心外。虚空也是有法,不是无法,所以虚空属于三界的法。不在三界的法只有一个:自性真心。既然虚空是色法,有作用,能承载物质色法,虚空当然就在三界中,不在三界外,三界外肯定没有虚空。
虚空是空间的空,龟毛兔角是一无所有的无和不存在的空,不是虚空的空,因此龟毛兔角不涉及是在三界内,还是三界外。虚空没有边际,十方世界都在虚空中,三界有边际,有和一无所有就是三界的边际。三界是苦,到达苦边,没有了色法和七识心法就是无余涅槃,就是三界的边际,涅槃和不涅槃就是边际界限。七个识的心法虽然不在虚空里,但却是三界内的法,如来藏就不是三界内的法,也不是三界外的法,因为三界外无法,涅槃的阿罗汉没有了色法和七识心法,就不住在虚空里,能住在虚空里的都是色法,也不在三界内。
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