金刚经中判别菩萨与非菩萨的标准

金刚经中以是否有四相，作为判别菩萨与非菩萨的基准。在第三章中佛说：如是菩萨灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。这意思是说，菩萨度了众生，如果内心里认为我度了众生，我做了这样的事，我付出了辛苦，我利益了众生，我有功德和福德，内心里的我相就出现了，这是凡夫思想，此人心里有个我，没有断我见，即是凡夫，非是菩萨。

如果此人认为这些众生都被我度化了，那些众生都得到佛法利益了，所有众生都应该感恩于我，恭敬于我，报答于我，都应该听从我的号令，服从我的领导，那么内心里的众生相就出现了，这是凡夫思想，此人则是凡夫，非是菩萨。真正的菩萨内心里三轮体空，没有我相，不执念于我很能，我度了众生，没有施恩的感觉，也没有众生相，不执念于实有众生被我度化了，得到我的益处了，也没有我度众生中间这些事业、度化的过程和功德福德。

度众生之事，是度而不度，菩萨做多少事业，内心都是空寂的，就像没有做一样，做过即放下。不会始终放在心上，成为心里的负累，以此号令于人，拿捏于人，求于回报。或者当作获得世间利益的筹码，大搞名闻利养，求于世间尊胜，我要第一，我要唯一，一切时中总是我、我、我，离开我就无所能为了，更甚者排挤打压一切非我之人，这样内心里的人相就出现了，更非菩萨。凡夫相十足者，则是十足的凡夫。

一个人是菩萨还是非菩萨，从所有的言行造作中都能体现出来，内心的思想加之外在的行为，就是一个人真实的写照。即使想试图掩盖，也不能完全掩盖得了。因为内心里的我，是无法掩盖的，只要有机会，总会冒出头，没有断我见的人，因为没有经验，不容易判别，断了我见的人一眼即看破，瞒不过过来人，瞒不过明眼人。所以，不仅楞严经是照妖镜，金刚经同样是照妖镜，有四相者即非菩萨非圣贤，无四相者才是真菩萨，真贤圣，这是最基本的判别标准。