过午不食戒

增壹阿含经第十六卷高幢品原文：如阿罗汉。尽形寿不坏斋法。恒以时食。少食知足。不着于味。我今亦如是。尽形寿不坏斋法。恒以时食。少食知足。不着于味。从今日至明旦。

释：像阿罗汉那样，尽一生寿命都不破坏斋法，恒常在中午之前吃饭，少食知足，不贪饮食，不贪味尘。我现在也要这样，尽一生不破坏斋法，恒常在应该吃饭的时候吃饭，过午不食，少食知足，不贪着味尘，从今日到明日清早。

这是一日一夜的八关斋戒，有条件者可以受持七天七夜，也可以天天受持，功德无量。佛世时的阿罗汉以及所有出家众一生都是日中一食，过午不食，他们专职修行，没有世间事，静坐的时间多，心清净，日中一食很容易保持，在家学佛者有一部分能做到过午不食。在末法时期守持过午不食有点困难，除非退休没有工作的在家居士能守持得住，有工作的就很困难了。寺院里的出家人如果寺院事务多，无法安定，禅定少，心不清净，也不容易守持过午不食戒。佛制定这条戒是为了修行人心清净，容易修道和入道，如果多食，一是增加贪着，二是胃总是忙于消化饮食，心则不清净，不能专心修道思考问题，尤其是晚上吃饭，胃忙于消化饮食心就不静，禅定生不出来，静虑不能成就，因此少食利于修行。

有一些人用戒律约束佛，让佛守过午不食戒，不但晚上不供佛，下午也不供佛。为什么这些人这样对待诸佛菩萨呢？因为凡夫众生不了解佛菩萨的境界，不理解戒律的实质内涵，把佛菩萨当成与自己一样的凡夫，而且还是人类的凡夫，所以就以为佛菩萨应该与人类众生一样，守持过午不食戒。

佛陀当年制定这条戒律，是为了让修行人心清净，不受饮食的干扰，能够持续地修行，连续地用功，不出现散乱昏沉的状况以影响修行。但是这条戒律不适合佛陀和诸大菩萨们，即使佛菩萨在人间以人身住世，也不应该受这条戒律的局限，因为第一佛陀不修行，第二佛陀有无量道行，能化解变化饮食，可以不食，也可以食无量，都不影响身心。但佛陀当年在人间也是过午不食，这是为众生作示范作表率，而佛在天人面前则不受过午不食戒律的局限，随时随地接受天人的各种供养。

诸佛菩萨不在人间的时候，所处的佛国土里，不以太阳光为白天晚上的分界线，且其他佛国土的一分钟等于娑婆世界人类的若干天，那么人类的早晚时间该如何对应其他佛国土的时间呢？欲界忉利天以上的天界中都没有太阳，有自然的光明显现，不需要太阳光，所以忉利天以上没有黑天，没有夜晚，其他佛国土也是没有黑天夜晚，佛的世界更没有夜晚之说，人类的过午不食戒换一个时空就没有任何意义，所以供佛不用考虑人间的白天晚上等等时间。

再者说，诸佛菩萨有无量的智慧抉择食与不食、食多少，以及什么时候食，凡夫的智慧怎么能臆测和限制诸佛菩萨的行为呢？所以供佛没有时间限制，佛的境界里没有时间，不分早晚，佛是为众生积福才受施的，本身并不需要什么，即使需要佛也会自己变化，瞬间完成。佛也没有戒律限制，以佛的无量智慧和德能，早就不需要什么戒律来约束了，人间众生就不要要求天人、神人和诸佛菩萨与人类的习性习惯一样了。

人类的心思受限在人类生活范围之内，无法理解超越人类范围的众生和佛菩萨的境界，我们学佛人尽量突破人类狭隘的思想和境界，以及各种习惯。人类用两条腿走路，天人是空中飞，我们不应该用人类走路的规则来规范能飞行的天人的行为，更不要拿人类凡夫的规则来限制和规范诸佛菩萨的心行。人类与诸佛菩萨相比就像婴幼儿一样，无法理解和想象诸佛菩萨的心行和境界，所以才会出现种种误会和不解，我们应该尽量打开心量和眼界，尽量冲破凡夫狭隘的、不如理的、幼稚的思想，尽量贴近更高级生命的思想境界和行为规范。