偷僧人现前所食物堕无间地狱罪

正法念处经原文：云何偷盗乐行多作。云何乐行多作。盗已堕于地狱。此恶戒人。性自偷盗。近恶知识。若恶知识。近住之人。与彼相随。则行偷盗。

有下中上。何者为下。谓王法等。如前所说。何者为中。非福田所。偷盗彼物。此盗为中。何者为上。佛法僧物。微少偷盗。是则为上。

释：为什么有的人很喜欢偷盗并且经常偷盗？为什么喜欢偷盗经常偷盗之后会堕落在地狱里呢？因为这个严重亏戒的恶戒人，心性就是习惯于偷盗，又时常接近与恶知识，受恶知识熏染，染上了恶习。如果是与恶知识近住的人，跟他紧紧相随，这个人就会实行盗窃之事。

偷盗罪分为上中下三个品级，什么是下品偷盗罪呢？违背王法等是下品偷盗罪，就像前边说的一样。什么是中等品级偷盗罪？在非福田处（即非三宝非父母处）行偷盗事，就是中品偷盗罪。什么是上品偷盗罪？对于佛法僧三宝物有微少的偷盗，就是上品偷盗罪。

这里讲偷盗最严重的是盗取佛法僧三宝物，偷盗业中这条最重。所谓盗取，就是说属于三宝物，不经物主的同意，自意取之，当作自己物自作主张而用。即使是非常微少之物，果报也极重，譬如纸巾、毛巾等等之类。如果盗取比这更贵重的物品，则果报更重。如果有犯者，自己应该想办法弥补以减轻罪障。经常到寺院里去的人，自己要多反省检讨自己有没有盗取之事，包括蝇头小利，如果检查出来了，要及时忏悔罪业，并尽可能地弥补所造成的损失。

供养三宝能得无量福，但盗取和占有三宝物能得无量罪和无量的债。三宝是世间最大的福田，得福最大，得罪也最大。地藏经说寺院一棵草拿之都有罪，不要说比一棵草还要贵重的物品了，包括水、电、煤气、食物、茶和各种用具。侵占也属于盗的范围，不仅包括饮食和物品，还包括属于三宝的各种权利和职责，本来属于三宝应该行使的权力和职责，他人非要擅自替三宝作主，动用和调配属于三宝的人、财、物，欺压在三宝头上，这个罪更大。占有和夺取三宝的功德、地位和名声，也属于盗，这个罪可能就更大了。

这些戒律，我们如果能严格守持不犯，心自然就会清净下来，不再想着要得什么，占什么便宜，把心收摄起来，自然就有禅定了。一个人心定不下来，肯定是心里有事，如果把这些事都放弃，不再惦念了，何愁修不出禅定？养成不占任何人和团体的便宜的习惯就好了，有了这个好习惯，就会少欠很多的债务，少失去很多的福德，得便宜处正是失便宜处。世界上根本就没有能占得的便宜，因为有因果存在，每占一分便宜，各自如来藏都有记录，因缘成熟都会千倍万倍无量倍的还回去，还的越晚，孽息越高，还的越多。

原文：彼佛法僧。若盗僧物。佛法能净。盗佛法物。僧不能净。若盗众僧现食用物。堕大地狱。头面在下。若取属僧所常食物。则堕无间阿鼻地狱。宽广闇等。以重福田。微少偷盗。以有心念。乐行多作。彼少偷盗。堕于地狱畜生饿鬼。若复忏悔。不生随喜。心中生悔。彼不定受。若偷盗人。无量方便而行偷盗。以如是故。名为偷盗。

释：在偷盗佛法僧物当中，如果偷盗僧人之物，用佛法能够清净，若偷盗佛法之物，僧人不能使之清净。如果偷盗众僧们现前食用之物，则堕大地狱，头脸向下。如果偷取属于僧人所用的日常食物，则堕无间阿鼻地狱，地狱极宽极广极暗，身体与地狱同大，刑具遍布色身。因为僧人是重大福田的缘故，即使是微少的偷盗，也是无间地狱罪。因为有心念想要偷盗，喜乐行盗，偷盗业行多，盗微少物，也会堕落于地狱畜生饿鬼道中。

偷盗之后如果发露忏悔，其他人也不会生出随喜心，偷盗之后心生悔恨，其他人也不一定接受。如果偷盗的人以无量的方便方法而行偷盗业，因为这样的缘故，就叫作偷盗。