金刚经讲解.如理实见分第五

如理实见是见真相实法，不见虚妄法，不把虚法当真。这一品继破四相之后，更深一步地破所有相，包括佛的身相，以突显如来法身，突显实相法。

原文：须菩提。于意云何。可以身相见如来不。须菩提答。不也。世尊。不可以身相见如来。

释：须菩提，你怎么认为？要见如来是见如来的色身吗？有色身的才是真佛吗？是从身相上见如来吗？须菩提说：不是这样，世尊，见如来不是从身相上来见。

真佛未必有相，因为魔王也可以变出三十二相的佛，有相的不是真佛身。佛有三身：法身、报身和化身。法身是真如理体，不可见闻触摸，法身无相，又无一相不是祂，不由祂而显现，不由祂而成就。法身又称为大圆镜智，光照大千十方世界，无一法不在祂的照耀下，无一法能脱出这个圆镜外，都是镜中像。祂具备无量无边广大智慧，无有一法不了知，无有一法不能变现，功德圆满，万法具足，也名为一切种智。报身佛是佛三大阿僧祗劫修行所报得的庄严色身，释迦佛的报身住在色究竟天宫中，为初地至十地的法身大士说法，宣讲道种智，成佛的智慧，教导菩萨们修学如来藏中所含藏的种子功能。但菩萨必须有四禅以上的禅定，才能生到色界最高层天听佛亲自讲法。

报身佛有自受用身和他受用身，自受用身是世尊自己受用，他受用身是世尊为菩萨们显现的，菩萨的证量不同，所见报身佛的身量身相也不同，这是菩萨的福德智慧所感召的，不是佛有分别。报身佛的寿命是七百万阿僧祗劫，一个阿僧祗劫有无数大劫，一大劫中有成住坏空四个中劫，一个中劫有二十小劫，一个小劫有一千六百八十万年。佛的报身身量非常广大，地球与佛身比起来，就像佛手中的兵乓球那样大小，佛两眉间的一根白毫伸出去，可以环绕五个须弥山。

应身佛是应十方众生的根机而显现出的与众生相似的色身，相同的寿命，需经八相成道而成佛，就是降兜率、入母胎、出胎、出家、降魔、成佛、说法、涅槃。出家以后，世尊示现和众生一样托钵、饮食、洗浴、睡眠、起居，佛可以不用这些，是故意示现于众生，因为众生根钝，不与众生平等众生就不能随学，佛就没法教化众生。应身佛入涅槃，不像阿罗汉那样灰身泯智，灭掉五蕴身，而是保留解脱的色身来利乐众生，在此世界灭度了，又在其它世界现起一个色身，而色身是解脱的，没有烦恼和习气，断尽所有无明，包括一念无明、无始无明、尘沙无明。一念无明四果阿罗汉才能断尽，断尽了才能出三界。无始无明菩萨们证悟后断除，众生从无始劫以来就不知道有实相心如来藏，证悟后无始无明就打破了。尘沙无明是众生心中有像灰尘和沙子一样多的不懂的事理，开悟以后无明逐渐破尽，就圆满成就佛道了。

化身是佛用神通三昧变化出的无量色身，分布在十方世界广度有缘，应以何身得度就现何身而说法，与诸众生同事同行。报身、应身和化身都由法身出生，是生灭变化的、无常的，不是真佛，所以要见如来就不能以身相来见。真佛无相，有相就不真。

原文：何以故。如来所说身相。即非身相。

释：为什么这样说呢？因为如来所说的身相，是没有身相的相。

须菩提回心大乘后，修学实相真如理，智慧通利，能深刻理解佛所说的真实义。上一句世尊说的如来身相是什么相呢？须菩提说如来所说的身相是没有色身相的相，是无相的相。法身佛具有八不中道无量中道之理，有真实功德作用，具有般若德、解脱德和涅槃德。解脱德是指法身不著一法，不住一法，不被一法所系缚，祂不在三界里，非不在三界里，不在三界外，非不在三界外，对一切法都如如不动；涅槃德是指法身具有不生不灭性、不来不去性、真常性、寂灭性、清净性、不变异性、常乐我净性；般若德是指法身能出生万法的大智慧。