意根能够细了别——厘清对意根的误解（一）

问：有些人在梦中或定中能够看到前世的一些事情，这个意识是如何了知前世细节的呢？是不是意根也缘到了一些细节，可以在专注力深细或特定情况下展示给现世的意识去感知分析呢？

答：在梦中和定中看到的前世的事情，是意根在梦中定中显示出来让意识知道的，其中有涉及到具体细节，也都是意根展示出来的，这证明意根这个识心的智慧是具足的，并不比意识更粗，相反比意识更细微，只是普通人看不明白而已。我们要把意根当作一个功能更强大的识心，不要把祂当作笨蛋，祂若笨，众生就笨，祂怎样众生就是怎样的。

从意识对意根辅助了别六尘境界这个层面来看，意根好像不能细分别，需要意识辅助，这样说是因为意识层面的智慧不足，意根所表述的所有内容祂理解不清楚看不明白。在意识看来，意根是不能攀缘、回忆和念着具体情节，其实不是这样。意识还没有转识成智的凡夫和地前菩萨，对于意根的运行没有现量观察能力，存在很多误会。

包括过去的古唯识论师，因为他们大多数人还没有入地，不具唯识种智，不能现量观察意根的运作，对意根有些误会，导致流传下来的论著阐述意根的体性不够准确，带偏了当时和现如今众生的认知。唯识师如果没有唯识种智，讲法就会停留于理论层面，对佛法的实修助益不大，对众生的心理和社会各现象没有应有的剖析和指引作用。

因为意根对于具体情节的表达不用语言文字声音，与意识的表达方式不同，意识理解起来就比较困难，所以意识从意根那了别过来的法是模糊不具体的。这其中还存在着两者沟通的智慧问题，沟通不好的话，意识的理解就扭曲模糊、不具体不正确，就误会意根的：功能作用。

意根经历过的事情，自己是知道具体细节以及完整细节的，梦中和定中呈现出来的情节就可以证明这点。而意识所知道的是我们看到的表面现象，内在的实质的信息意识不知道，从意根那里也解读不出来，那么说不清楚事情的是意识，感觉模糊不清晰的是意识感觉，是意识智慧不足所致，意识智慧提高以后就不是这样了。那么就不能说是意根的智慧不足不能了别具体的细节，这样说是颠倒的，从古到今一直这样颠倒着，现在需要纠正过来，正确认识意根才能有智慧。

意根其实什么都知道，但因为表达方式与意识大不相同，意识的智慧不足不能充分理解，就说意根没有智慧。意根具足识心的一切功能，某些方面比意识还要强，由于沟通存在障碍，对意根的功能就有误会。意根所了解的细节比意识要细的多，也深的多，更接近于事实真相。比如说意识觉得某甲在做一件善事，可是在意根看来他心地不善另有图谋，因为意根能掌握某甲一些不为人知的信息，对某甲有警惕性，所以很多人的直觉更可靠。这与古唯识的观点以及普通人的认知正好相反，但事实就是这样。

很多人说说意识了别法深细，其实跟意根相比是不够的，意识了解的范围和深度比较有限，而意根了别的更宽泛，更全面深透。但因为意识不了解意根的了别内容和具体的细节，就说意根的智慧不够，了别不了细节，这是站在意识的角度说的。如果我们把意识撇开来观察意根，就不是这个样子。当意识转识成智以后，认识意根的智慧与大众所认为的就相反了，因为普通人的意识智慧不足，没有转识成智，不能现量观察意根。

比如说遇见鬼，意识知觉不到鬼，五识也都不知不见，六识没有神通的时候对鬼是无知无觉的，可是意根却知道鬼在身边，要干什么，对自己会有什么危害。意根虽然知道却没办法做什么，就警觉意识，让意识想办法躲避开。如果意识胜解不了意根给出的信息，就一头雾水，不知道有什么事情发生，即使意根促使身体汗毛倒竖，意识也是一脸懵。即使身体感到恐惧而颤栗，意识也不知道怎么回事。这样的事例有很多，由此可见，意根是有智慧的，能了知不被意识所知的事情，甚至能知具体详细情节，而意识有时候粗况都不知，别说细节了。

在古唯识的认知里，觉得意识是有智慧的，能了别细节，意根是无智慧的，了别不了细节。如果意识转识成智有智慧了，剔除极多的遮障以后，能现量观察意根的体性，就不这么表述了。意根这个识心的功能远远大于意识，具体细节甚至比意识知道的还多还要深。意根对法能直接感知，而且知得比较深透，一般人的意识没办法了解意根的心思，不知道意根伶俐得能直接了别到法的本质，只是表达方式特别，意识的接收能力有限，最后都是以意识的了别和知为准了。