作主识意根的欲起决定作用

意根如果已断饮食欲，意识即使对欲界美食多作意多看两眼，意根也不会生起贪欲，也不会想要贪吃美食，只是随缘。意根如果已断除男女欲，意识即使对异性多看两眼，也不会有后续的心行，因为意根不攀缘不贪欲，意识就不能有多余的心思和欲求。意根如果已断贪欲，对吃穿住用都不贪求，意识即使处在豪华奢侈的生活环境中，也不生贪，其吃穿住用仍然要沿袭从前的习性，这是意根的习性，吃穿住用的身口意行由意根作主，必符合意根的习性。

想要成佛，就是胜欲；想要明心见性，就是胜欲；想要断我见，证解脱果，就是胜欲。如果仅仅是意识有此胜欲，意根没有，那么意根不会作主精进修行，不会主动修行三无漏学，不会主动持戒，不会主动修定，不会主动读经思惟，更不会起心观行和参究法义，同样不会朝斯暮斯，念念在修行上。意根有胜欲，才能主动促使六识修行，让意识念念都在学佛修行上，能让意识想办法排除一切干扰和障碍，精进修行。

学佛以后，意识降伏了对肉食的贪欲，知道吃肉与众生结恶缘，有恶果，但是意根没有降伏对肉食的贪欲，当遇到肉食时，意识知道不能吃，意根却有点想吃，意识就劝导意根说，不能吃肉，应该吃素，意根就暂时忍着。可是一会意识不劝导时，一不注意，意根就决定吃一口以解馋，于是就吃了一口肉；意识随顺了意根，放松了警惕，意根就决定再吃一口；如果意识不谴责意根，意根就会放纵自己，不断地吃起来，最后意识就控制不住意根，索性就吃吧，反正已经吃了。戒烟失败，也是此理，戒赌、戒毒失败，都是此理，意识实在管不住意根了，意根的烦恼习气远远大于意识的理智，于是意识只好随从了意根。

所以只有意识修行，意识断烦恼，而意根不断烦恼，就不是真正的断烦恼；意识断我见，意根不断我见，也不是真正的断我见；意识明理，意根不明理，不是真正的明理。没有一条腿能走路的，意识意根两条腿必须同步，或者一前一后紧跟着，才能走好路。心向善的人，几乎每个人都有意识引导劝导意根的经历，因为意根不明理，不知好恶，就要麻烦意识多做工作，多开导意根向善，然后身口意行才能善。意根有作主性决定权，只此一点，就表明了意根的强大功能作用。从种种事例来看，意根如果没有希求，没有欲，一切法都不成立，都会消失，必在无余涅槃中。