意根的自证分和证自证分证明意根有胜解

唯识这些法非常深细，开悟之前距离能现量观行唯识种智的法，差不多需要一个无量劫的时间。所以不管有人认为自己多有智慧，都不能太自信。既然八个识都有证自证分，能证明自己所了别的法，说明识心有胜解，有一定的智慧。第六识的证自证分现行的时候比较多而明显，所以容易观察，一般人也承认意识有智慧，有极强的胜解力。愚痴的人意识就没有多少反观力，证自证分不现前，没有胜解力，世间法和出世间法都搞不清楚。

第八识有证自证分，说明第八识有智慧，有胜解力，其胜解力体现在如实了别业种，不错解业种，如实实现业种而不错乱；也体现在第八识能如实如理的了别意根的心所法，而密切的配合意根，满足意根所需，产生一切法；第八识的胜解力也体现在如实了知根身器界，然后输出种子维护和改变根身器界。

第七识也有证自证分，能够证知自己所了别的法，说明第七识有胜解力，能了解自己的认知和状态，与智慧相应，因此将来才能转识成智。第七识的胜解力体现在能了别第八识所现行出来的法，并且作出正确的决定，指挥六识去运作；体现在第七识能正确了别六识所观察了别的法，了解意识的分析思惟判断的结果，而能依此作出正确的决定，产生如理的身口意行而不错乱。

其胜解力发展到极大时，就能转识成智，胜解力最大时，就能第三次转识成智，最终成就佛道。没有说意根还很愚痴，没有胜解力，没有大智慧时，就能成佛的，如果能，成的就是愚痴佛；也没有说意根没有胜解力，没有大智慧，就能转识成智，成为地上菩萨入如来家，做真佛子的。如果能，成的也是愚痴菩萨。

五识也有微弱的反观力，有证自证分，有范围非常小的胜解力，能配合意根的指令而运行。但是五识的胜解力比意根差多了，比意识就更差了，也不如第八识的胜解力，虽然第八识不能胜解六尘境界，不能胜解世间法。当意识没有智慧，观察不出来这几个识的证自证分时，几个识的证自证分照样存在和运行，不管意识是否能观察得出来。