意根定的表现

定，就是识心不动，或者是少动，或者是慢动，或者是灭。动，就是身口意行的出生和运转；不动，就是身口意行的不运行，少动就是少运行，慢动就是身口意行动得慢和微弱；灭，就是身口意行的停止和消失。这些动与不动、少动、慢动以及灭，都是由谁指挥和作主决定的呢？除了意根无他，意识无此功能，五识更无此功能，第八识听从意根的安排，绝不无事生非，没事找事。

当意识把意根降伏下来以后，意根就安稳了，攀缘性减轻了，攀缘的法逐渐减少，以至于在心行上，灭除了一些心行，减少了造作，不再拿指挥棒一边指挥第八识，一边指挥前六识，忙得不知所以。这样的话，身体上的行为造作减少、减慢、减轻，眼不看，耳不听，鼻不嗅，舌不尝，身不触，四肢不动，头不动，最后外在的身行全部停止，五识灭去；以至于修到四禅时，意根不想控制色身，不执身了，就不想让色身再动，于是呼吸停止，心跳停止，脉搏停止，犹如死人一样。但是因为意根还不想灭除了知性，还想知，意识就保持了知性而不灭，只是了知性很微弱，动得极慢极缓。

在口行上，声音越来越轻、越来越慢、越来越低沉、越来越微弱，最后就消失，无声了。再出一点声音，意识觉得很累很累，意根就不愿意再作主说话发声，于是决定停止出声。在意行上，由最初的妄念纷飞，到渐渐念头减少、专一，最后减弱、消失，只有一个觉知，反观力减弱，再最后觉知性反观力也消失不见，进入无想定。无想定之后，意根也不想领受和觉知境界，于是灭掉两个心所，就进入灭尽定中。

由此可见，定最主要就是定意根的，只定六识没有用。因为意根想让六识怎样，六识就要怎样；想让六识了别什么，六识就得了别什么；想让六识了别多少，六识就得了别多少；想让六识了别到什么程度，六识就得了别到什么程度，哪有六识的自主权？六识想定，意根不想定，六识就要造作了；意根不想睡觉，六识就得工作，绝对摆脱不了意根的控制。因此说不降伏意根，怎么能定，如何定？修定只此一个门路，别无他途。定，就是意根的定！