受持八關齋戒的功德

增壹阿含經第十六卷高幢品原文：比丘當知。若有優婆塞．優婆夷。持此八關齋法。彼善男子善女人。當趣三道。或生人中。或生天上。或般涅盤。是故諸比丘。若有善男子善女人。欲持八關齋。離諸苦者。得善處者。欲得盡諸漏入涅盤城者。當求方便。成此八關齋法。

釋：比丘們應當知道，如果有優婆塞優婆夷受持此八關齋戒法，那些善男子善女人就會趣向三道，或者生在人中，或者生在天上，或者般涅槃。因此諸比丘，如果有善男子善女人想要受持八關齋戒，想要離開一切苦的，想要生到善處的，想要滅盡一切有漏，入涅槃城的，應當求取方便方法，成就此八關齋戒。

此段為受持八關齋戒的功德果報。為什麼受持八關齋戒能離苦得解脫，能滅盡有漏入涅槃？這八條戒律能收攝身心，使得心不向外動轉，身不亂動，這樣既能降伏煩惱、消除業障，又能生起禪定和福德。不殺不盜不婬不妄語不飲酒，能降伏貪瞋癡煩惱，免三惡道業，不去三惡道受報，不被惡業繫縛，生生世世在三善道修學佛法，這樣成道快速。

守持過午不食戒，胃裡少食免去過多的工作，能讓心清淨，專心思考佛法，禪定和智慧容易生起。不坐高廣大床，不生慢心，不消耗福德，福德集聚的快，有福德修行容易成就。不塗抹香花脂粉，容易降伏和斷除身見我見，從而得解脫。這樣八條戒就能滅除貪瞋癡有漏煩惱，煩惱斷盡，就能得解脫入涅槃。

從戒律的內涵和功能作用上來看，不受戒，不持戒，根本不可能證果斷我見，即使是初果向也不可能出現。如今的學佛人有很多都不在意受戒持戒問題，從來不主動去受戒，也不注重禪定，只喜歡吸收一些理論知識，沒有意願腳踏實地，真修實幹，修行目標並不明確，精進度始終不具足。處於這種狀態的人就是初基學佛人，佛教裡極大多數都是這樣的人，跟這些人談不了什麼證果和明心見性的問題，而實際恰恰是這樣的人卻輕易就自稱，或者是被印證證果和明心了，這就是佛教裡極不正常的現象。問題出在哪裡，應該積極思考，避免將來陷入同樣的坑中。