偷僧人現前所食物墮無間地獄罪

正法念處經原文：云何偷盜樂行多作。云何樂行多作。盜已墮於地獄。此惡戒人。性自偷盜。近惡知識。若惡知識。近住之人。與彼相隨。則行偷盜。

有下中上。何者為下。謂王法等。如前所說。何者為中。非福田所。偷盜彼物。此盜為中。何者為上。佛法僧物。微少偷盜。是則為上。

釋：為甚麼有的人很喜歡偷盜並且經常偷盜？為甚麼喜歡偷盜經常偷盜之後會墮落在地獄裡呢？因為這個嚴重虧戒的惡戒人，心性就是習慣於偷盜，又時常接近與惡知識，受惡知識熏染，染上了惡習。如果是與惡知識近住的人，跟他緊緊相隨，這個人就會實行盜竊之事。

偷盜罪分為上中下三個品級，甚麼是下品偷盜罪呢？違背王法等是下品偷盜罪，就像前邊說的一樣。甚麼是中等品級偷盜罪？在非福田處（即非三寶非父母處）行偷盜事，就是中品偷盜罪。甚麼是上品偷盜罪？對於佛法僧三寶物有微少的偷盜，就是上品偷盜罪。

這裡講偷盜最嚴重的是盜取佛法僧三寶物，偷盜業中這條最重。所謂盜取，就是說屬於三寶物，不經物主的同意，自意取之，當作自己物自作主張而用。即使是非常微少之物，果報也極重，譬如紙巾、毛巾等等之類。如果盜取比這更貴重的物品，則果報更重。如果有犯者，自己應該想辦法彌補以減輕罪障。經常到寺院裡去的人，自己要多反省檢討自己有沒有盜取之事，包括蠅頭小利，如果檢查出來了，要及時懺悔罪業，並盡可能地彌補所造成的損失。

供養三寶能得無量福，但盜取和占有三寶物能得無量罪和無量的債。三寶是世間最大的福田，得福最大，得罪也最大。地藏經說寺院一棵草拿之都有罪，不要說比一棵草還要貴重的物品了，包括水、電、煤氣、食物、茶和各種用具。侵占也屬於盜的範圍，不僅包括飲食和物品，還包括屬於三寶的各種權利和職責，本來屬於三寶應該行使的權力和職責，他人非要擅自替三寶作主，動用和調配屬於三寶的人、財、物，欺壓在三寶頭上，這個罪更大。占有和奪取三寶的功德、地位和名聲，也屬於盜，這個罪可能就更大了。

這些戒律，我們如果能嚴格守持不犯，心自然就會清淨下來，不再想著要得甚麼，占甚麼便宜，把心收攝起來，自然就有禪定了。一個人心定不下來，肯定是心裡有事，如果把這些事都放棄，不再惦念了，何愁修不出禪定？養成不占任何人和團體的便宜的習慣就好了，有了這個好習慣，就會少欠很多的債務，少失去很多的福德，得便宜處正是失便宜處。世界上根本就沒有能占得的便宜，因為有因果存在，每占一分便宜，各自如來藏都有記錄，因緣成熟都會千倍萬倍無量倍的還回去，還的越晚，孽息越高，還的越多。

原文：彼佛法僧。若盜僧物。佛法能淨。盜佛法物。僧不能淨。若盜眾僧現食用物。墮大地獄。頭面在下。若取屬僧所常食物。則墮無間阿鼻地獄。寬廣闇等。以重福田。微少偷盜。以有心念。樂行多作。彼少偷盜。墮於地獄畜生餓鬼。若復懺悔。不生隨喜。心中生悔。彼不定受。若偷盜人。無量方便而行偷盜。以如是故。名為偷盜。

釋：在偷盜佛法僧物當中，如果偷盜僧人之物，用佛法能夠清淨，若偷盜佛法之物，僧人不能使之清淨。如果偷盜眾僧們現前食用之物，則墮大地獄，頭臉向下。如果偷取屬於僧人所用的日常食物，則墮無間阿鼻地獄，地獄極寬極廣極暗，身體與地獄同大，刑具遍布色身。因為僧人是重大福田的緣故，即使是微少的偷盜，也是無間地獄罪。因為有心念想要偷盜，喜樂行盜，偷盜業行多，盜微少物，也會墮落於地獄畜生餓鬼道中。

偷盜之後如果發露懺悔，其他人也不會生出隨喜心，偷盜之後心生悔恨，其他人也不一定接受。如果偷盜的人以無量的方便方法而行偷盜業，因為這樣的緣故，就叫作偷盜。