盜的各種表現形式

非法所得，即為盜。非法二字很關鍵很重要，君子無論愛甚麼都要取之有道，一定要從正道正大光明地取來，不從邪道獲取，不非法而取而得。所以佛陀講斷我見之前，要修八正道，沒有八正道，不能斷我見。

販賣三寶物，偷稅漏稅，違法經營，違犯國家的法律法規，都是偷盜行為。真正的菩薩、真正的修行人，都不會違犯國家的法律法規，在一定程度上都應該隨順國家和當地的規章制度，不與之相違。偷稅漏稅的行為，侵害的是國家和全體公民的利益，欠的是國家和全體公民的債務，將來償還的是國家和全體公民的債務，連本帶利，數額巨大，後果極嚴重。

寺院雖然是屬於公共場所，一般學佛居士都可以去，但是有些時候寺院是需要清淨，不接待居士的，如果明明知道不能去，卻偏要去寺院打擾，這也屬於盜，盜了出家人的時間和精力，影響了出家人的修行和各項事務，寺院受到多大損失，居士就盜用了多少東西。

供養佛的物品，如果內心已經確定好是供養佛的，暫時先放在一邊，等到應該供佛的時候再上供給佛。內心確定，就是意根已經決定了，就等於捨棄了物品的占有權，那麼物品不管是否供給佛，都是屬於佛的，如果因為某種原因，拿回來自用了，就是在盜用佛物。如果答應了送給別人東西，對方也接受了，兩個人的意根就做了交接，這時候不管物品在誰的手裡，物品的所有權就屬於對方的了。如果到約定的最後期限，還不把物品交給對方，並且決定了不給對方，那就屬於偷盜對方物品。

到寺院吃飯時，寺院沒有規定吃飯不需要交費，如果白吃飯不付費就等於偷盜寺院裡的糧食，以及齋堂勞務人員的時間和勞動。經常到寺院找出家人喝茶，卻從來不帶茶來不回餽相應的物品，如果是出家人主動心甘情願的，這種行為只屬於欠債，如果不是出家人心甘情願的，就屬於偷盜出家人的茶和時間。隨意占用出家人的時間，影響人家的修行和事務，後果非常不好。對寺院和出家人偷盜，果報比偷在家人大極多倍。

如果是寺院故意放在某處的佛經等等結緣品，那都是免費結緣給大家的，可以自主取用，不必告知寺院主管人員。某些東西都是有特定人員管理的，如果想用，要經過特定人員同意。如果不是特定管理人員，即使同意也不可以，取用就屬於盜。還要看同意的那個人是否有相應的權力，不能隨便找個人允許就行的，如果同意的那個人處理錯了，他也是要負責任，並且受因果制約，甚至是有罪的。

每個人無論在家，還是在工作單位，或者是是在寺院，以及在所有公共場合，都要搞清楚各個物品的主人是誰，不要侵犯物主的所有權，用物先問主。包括自己的家人父母、孩子和配偶的所有權也不要侵犯和冒犯，這就是做人的修養和品德，清淨做人，必有清淨的果報。