金剛般若波羅蜜經的概述

金剛經是六百卷大般若經的精華，全文講述金剛不壞心的真實體性。金剛是世間最堅硬的一種寶，任誰用何力也毀壞不了，反之它卻能摧毀一切，如來藏也如金剛一樣不可毀，卻能摧滅一切法。如何摧滅？有金剛不壞心在，一切法雖有也是空，若如來藏再收回七大種子，一切法立刻消失，假有之相也滅。世尊用金剛之性喻每個眾生的真如心體再恰當不過了，真如心體之不生不滅性，遠遠超過了金剛的牢固性，金剛是世俗物質色法，世界毀壞時，它也不復存在。而金剛心如來藏不隨世界毀滅而毀滅，因為金剛心如來藏不怕水，水淹不著，不怕火，火燒不了，不怕風，風吹不壞，三災奈何不了祂，最現代化的武器也奈何不了祂。十方世界所有眾生的金剛心都是如此，不生不滅，永不毀壞。

因為有金剛心的存在，才有眾生一世又一世的五蘊色身的出生和滅亡，除非眾生斷了我見，又滅掉我執，對於三界（欲界、色界、無色界）的貪愛和執著都斷盡，命終入無餘涅槃，把五蘊十八界都滅掉，後世的五蘊才永遠不出生了。但金剛心體還是不滅，自己獨存，不靠外緣。所以金剛心才叫自在心，不需要依賴他緣就能單獨存在，不需要誰來出生和變現。但是菩薩們證得解脫果，卻不入正位，七地菩薩前不取證四果，就不會入無餘涅槃，菩薩們還要生生世世利用五蘊色身來修學佛道自利利他，直至成佛，永不停息利他之行。

為甚麼眾生學佛修行能成佛呢？是因為有這個金剛心的配合，能收存善業的種子，種子圓滿成熟就成佛。小到肉眼看不見的細菌也有此金剛心，此心就是成佛的真體，是出生一切法的法身。一個眾生有一個金剛心，一個金剛心就能成就一尊佛，十方世界有無量無邊之多的眾生，將來就有無量無邊之多的佛世尊。有金剛心執持的肉體稱作有情眾生，有五蘊的生命活動，有身口意行。沒有單獨的金剛心親自運作，沒有識種子出生的物體叫作無情物，山河大地、花草樹木沒有五蘊（色受想行識），也沒有身口意行，不是有情眾生，因此不能成佛。

金剛心不同於外道們所說的靈魂之類的東西，外道們也認為眾生都有個永遠不滅的心體，能去到未來世，但他們所指的心體，按照體性來說就是意識心，是生滅變異的，是苦空無常無我的，善惡分別性很強的，因此不是永遠長存的金剛心。意識心有滅去之時，睡著就滅，昏迷就滅，入無想定就滅，入滅盡定也滅，死亡更滅了，既然能滅，就不是真實法，不能去至未來世。

金剛心的體性與意識截然不同，永不滅失，一刹那也沒有消失過，否則眾生當下就死亡。祂不分別善惡是非，你我他它，總是隨順著眾生心行，配合著七識，對眾生做大布施，又不求任何回報，盡未來際不住一切法地工作著，無私無我，這就是佛心。祂有無量之多的名字，了義佛經裡處處在描述祂，說祂是自性清淨心、如來藏、阿賴耶識、異熟識、無垢識、第八識、真如、實相、實際、本際、無邊際、一真法界等等，不勝枚舉。

祂遍一切地（三界九地），遍一切處（十二處），遍一切界（十八界），遍一切時，也遍一切法，哪一法上沒有祂的運行，哪一法就不存在。十方世界都由衪變現，無一法不包含在祂心體裡，祂就是如來佛，萬法沒有出過於如來佛手掌心的。佛在楞嚴經中說：虛空在汝心內如片雲點泰清裡，那麼這個心該有多麼的大。但有個大，還是小，祂無大無小。

證得這個心在何處出現，在何處存在，如何運作，就是禪宗的證悟。如果只是依文理解了道理，不知道祂具體在何處，觀察不了祂如何運作，如何變生五蘊，則不屬證悟，只是意識層面的相似理解罷了。學佛修行要如何證悟金剛心，明得此心之用呢？要用參禪的方法，禪宗一千七百則公案個個都是指向於祂的指頭，從佛祖在世至元明清朝的大德們的公案記載，都是指月之指，句句不離此心。