金剛經講解.為甚麼說菩薩不住相布施福德不可思量

這裡的相是指境界相，色聲香味觸法六塵境界相。菩薩布施的時候，不住於色聲香味觸法相上，也不著色聲香味觸法相，去除這些相，布施時三輪體空。不分別被布施者的性別年齡、尊卑貧富、權勢地位，也不分別相貌，不分別是冤是親，平等施予。也不算計和掂念布施與那些人能給自己帶來所需要的利益，不希求色聲香味觸法、財色名食睡這些境界相的回餽，更不考慮所布施物品的價值貴賤，只要有需要者，無條件布施，不作計較分別。

能做到拋棄一切相，不著一切相，三輪體空布施的人，心量廣大，心空了的人已經不是普通人了，那是真正意義上的大心菩薩，具有甚深的空相的智慧，是大福德之人。大布施之後，智慧和福德又增進了一層，空慧之福，不受數量限制，所得之福德就是無量無邊，不可思議。心量有多大，所得的福德就有多多，福德與心量成正比，相輔相成。而著相布施者，心被相所拘礙了，心量小，所得福德就少，器小怎麼能盛載多物大物呢？福隨器至，大器大福，小器小福，這是必然的。所以菩薩不住相布施，器量大，心如虛空，所得福德就如虛空一般無量無邊，不可思量。

原文：須菩提。於意如何。東方虛空可思量否。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下虛空可思量否。不也。世尊。須菩提。菩薩不住相布施。福德也復如是。不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。

釋：世尊問：須菩提，你有甚麼看法？東方的虛空可以思量得出有多大嗎？須菩提答：思量不出來有多大，世尊。世尊又問：須菩提，南方、西方和北方的虛空，四維上下的虛空可以思量嗎？須菩提說：不可以思量，世尊。世尊說：須菩提，菩薩不住相的布施，其福德也是這樣不可思量。須菩提，菩薩只管按照佛所教導的安住其心。

在虛空中以任意一點為中心，向外擴展都有十個方向，每一個方向都無盡止，無邊際，無涯岸，不可思量的廣闊，任誰也到不了它的邊際。如果虛空有邊際界線，那麼那一邊是甚麼？說無就是虛空，說有都在虛空裡。虛空不是真實有的法，是假法，是相對於色來講，沒有物質的處所就是虛空，有物質就不是虛空，物質與虛空是相對立的法，有此就沒彼；也可以說是互存的法，虛空能包容物質色法，物質色法裡也有空間空隙。

比如把一隻箱子放在一個處所，這個處所原來一無所有，是空的，放上箱子就不空了，那原來的空哪裡去了，何處多了個空？人們在地裡打井挖土，挖出一尺見方的土，那地方就出現一尺見方的虛空，這個空從哪裡來？沒有來處，把土又填回原處，空沒有了，空到哪裡去了？沒有去處，實際上虛空從如來藏來，之後又滅回如來藏。

虛空沒有邊際，所以十方世界都可以在虛空中建立，每一尊佛成佛，都在虛空中建立佛國土，一個三千大千世界，所有眾生都成佛，都在虛空中建立無量個世界，都能承載得下。這樣的虛空可思量的嗎？誰能思量呢？為甚麼菩薩不住相布施福德不可思量呢？因為不住在相上，心無所執，就得解脫，了生脫死出三界。但菩薩不出三界，不入無餘涅槃，世世在三界中自利利他，直至成佛。

成了佛的福德可思量嗎？單說八地菩薩的福德，一念之間不用作意加行，就能變出一個三千大千世界，珠寶無數，魚米肉山無數，救度眾生無數。手托著地球上的眾生送到其它星球，眾生不知，菩薩開口把四大海吞入口中，海中眾生不知不覺，菩薩說變一尊佛就變，而且分身無數，廣度有緣。更何況是佛的福德，更加的廣大無邊際，不住相布施的福德就是這樣廣大無比。我們要把心量放大又放大，千萬不要小心小量拘束自己。菩薩們應該這樣住著，住在無所住上，不執著一切法，一有所住就不能成佛了。菩薩們應該這樣遵從世尊的教導，如是行於布施。