受覺是錯覺的原因

問：腳部被割了一刀，腳部觸塵傳導到後腦勝義根，根塵相觸，產生身識和意識，三者和合觸就感覺到疼痛，身體疼痛的感覺都在後腦勝義根那裡產生，浮塵根的腳沒有覺受沒有疼痛，我能這樣理解接受法義。但是真實的疼痛感覺是在被刀割的腳部，在後腦部位沒有疼痛感覺，對於缺少禪定觀照能力的我來說，如何用佛法來解釋呢？

答：身體各部位的種種情況種種塵境，都要通過神經傳導到勝義根內相應的位置，這樣就會出生識心來領受相應的塵境。因為識心在勝義根內瞭別，所以觸受都在勝義根內。受既然是識心的受，那麼勝義根和浮塵根這兩個色法當然沒有受覺，是不會感覺疼痛的，痛感一定是在勝義根內的識心那裡。識心所感覺的勝義根部位，對應著浮塵相應的身體部位，就覺得是那個部位疼痛，其實是浮塵根對應的勝義根那兒的識心覺得疼痛。

所以說受覺都是錯覺，這個錯覺什麼時候才能消失不出現呢？在證得四禪定以後突破了色陰區宇的時候才能滅去感受受覺，那時身體即使被刀割、火燒、肢解也不會覺得疼痛。因為這時候超越了色陰區宇，色身對識心沒有障礙了，不影響和遮擋識心了。身體是色，有遮蓋欺騙識心的作用，叫作色陰，想要突破色陰的遮蓋，需要禪定的力量，達到四禪定就可以突破了，不再被色身所左右，也不會被環境所左右。

一個色身只有一個勝義根，在後腦部位，六識在那裡出生和活動，意根不受勝義根局限，第八識更不受勝義根局限，遍一切處存在和運行。勝義根之外還有色法存在，整個色身有別於勝義根，二者既有聯繫也有區別。