實證電，是五根之一與意根共同觸到了電，瞭別了電，明了了電。瞭別就是現量的清清楚楚的辨別和感知，明了就是現量的知而無疑惑，斷疑。關於斷疑無疑惑的內涵，很多人還是不懂，以後還得再寫個帖子來具體闡述，否則有些人又會說自己斷疑了無疑問了，現量和現前這兩個詞語的內涵也得再細說具體說舉例說，否則有些人還是不懂，動不動就說自己說現量的現前的如何如何了。每個概念詞語的內涵都具體講明白了，有些人一旦涉及到自己的利益時還是要狡辯，說自己如何好如何正確，語言的障礙就不小，人心的障礙就更大了，這是娑婆世界眾生的現狀。

實證電就是親證電，或者是眼睛看見了電，真實瞭別到了電的狀態和相貌：或者是耳朵聽到了電，真實瞭別到了電流運行的聲響：或者是鼻子嗅到了電，真實瞭別到了電的香味：或者是舌頭嘗到了電，真實瞭別到電的味道：或者是身體觸碰到了電，真實瞭別到了電的觸感，受覺要出現。知道不等於證到，證到是意根和五根之一觸到，有發麻的感覺，感受到了電的流動和獨有的特徵，知道是獨頭意識聯想到的，什麼感覺感受都沒有，電流的性質和特徵也不清楚。

知道和證到的差別很大。比如說你知道萬里長徵的終點在哪裡，但知道有什麼用呢？終點是什麼樣畢竟沒有見過，腳也沒有到過。知道不等於證到，需要一步步走到終點，見到終點的風景樣貌了，才算證到。比如說學佛人都知道有極樂世界，但證得極樂世界得親自到極樂世界才行，聽說有阿彌陀佛接引往生，但畢竟你目前還沒有見過阿彌陀佛，這件事你就沒有證得。任何事只要證得，就能說出一二三四五來，知道的卻什麼也說不出來，沒見到就沒法描述。

觸電是什麼感覺呢？只有觸到電的人才能親身體驗到，聽說的不算。所以究竟是什麼人實證了電呢？看見電線不能算看見電，電線不是電。看見洗衣機洗衣服，不算看見電，洗衣機的轉動不是電，看見電飯鍋在煮飯，不算看見電，電飯鍋煮飯的狀態不是電。看見各種電器在工作，內心裡出現電的知識，認為這時候有電了，這是臆想推測，推對了想對了，也都不算親眼看見電或者電流。有人說電鰻魚時就實證了電，那是鰻魚實證了電，可不是你。有關實證的理，掰扯了十年，很多人還沒有明白，這世界眾生太難辦了。

實證之後差不多就得死或者傷，所以被電死電壞的人才有資格說自己實證電了。又因為不管哪個根觸塵，都必須有意根先觸，並且一直觸，所以實證必須是意根實證。當身根觸電時，意根知並有受，意根感覺不好，觸電時會讓身體立刻彈開，立刻離開電。因為意根知道觸電不好玩，所以從此以後，對電很警覺，盡量遠離電，意識是做不到這些的。所以實證都是意根實證，其中有意識證，也許也有五識之一。

實證了之後，才能有的放矢地去全方位觀察電，對電的了解越來越深入全面，越來越懂對電的正確使用方法，能開發出更多的應用，智慧越來越深，發明創造也越來越多。而看見電器就知道有電的人，一輩子還是原來那個樣子，對電仍然一無所知，知識都不一定增加，何況觀察智慧了。

實證如來藏也是如此，真實證了的人，就有能力和資本現前觀察如來藏，對如來藏的認識越來越深入，心越來越空，德行越來越完美，觀察智慧不斷增加，別相智道種智漸漸就生起來了，講的法越來越深入。而假證虛證的人，認知水平和智慧一如既往，不會增加，無論講什麼都是老一套，千篇一律地重復，有數量沒質量。