這個章節的內容論述了持經的功德非常廣大，有無量無邊之多。為什麼有這麼多的功德呢？那就要看持經是什麼意思了。持，前文說過是受持的意思，主要還有依止、行持的意思。行者通過讀誦金剛經，依金剛經當中的法義而證悟金剛般若實相心，從而能夠真正地領受、觀察、體悟實相心如來藏的有為和無為的清淨體性，能夠依止於如來藏的清淨體性，來薰修和改變自己的身口意行，以斷染還淨，去除無明。在此基礎之上，再為廣大有緣眾生廣為宣說，度諸有緣，同入菩提大道，同入毗盧性海。從此走上自利利他的成佛之道，當福德和智慧資糧二者圓滿具足以後，就會圓滿成就無上大菩提，成為人天矚目的兩足尊。

因此，持經的功德確實是無量無邊的廣大，那麼所持的經是什麼，也就很清楚了。經，表面上指金剛經，實際上是金剛經所指的甚深義趣——實相心如來藏，以此如來藏來貫穿整部經，成為整部經的經緯線和主軸，貫穿修行的始終。因為此經如來藏是成佛的真體，因此讀誦和證悟此經，就是今後修學佛道的基礎和入門，而入門以後，依此經而薰修，才是入門以後的實修。逐漸轉依如來藏成功以後，七識妄心與如來藏真體，同具無量功德，功德圓滿，大乘修學以及所有佛道的修學即畢，無上菩提已成，自利利他行就圓滿。可見，持經的功德真正是無量無邊的廣大，不可思議。

原文：須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恆河沙等身布施。中日分。復以恆河沙等身布施。後日分。亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。

釋：須菩提，如果有善男子善女人，在一天當中，太陽剛出生時的上午時間，以自己恆河沙數之多的色身，來布施給眾生；在日到中天的中午時間，以自己恆河沙數之多的色身，來布施給眾生；在太陽即將落下的午後時間，以自己恆河沙數之多的色身，來布施給眾生。像這樣，在自己百千萬億劫的生命時光裡，每天都是以這樣多的色身，來布施給眾生。

這裡佛是假設眾生能有這麼多的色身，其實能有恆河沙數之多色身的人，只能是等覺菩薩、妙覺菩薩和諸佛了。普通眾生，沒有證悟如來藏，沒有修出四禪八定，不會有意生身，也不會有分身。所以要布施自己的色身是非常艱難的，即使布施色身之外的所屬物，也是捨不得。布施分為外財布施和內財布施，外財布施，就是布施除色身之外，屬於色身所有的錢財物等等；內財布施，是專門布施色身，供眾生飽飢果腹，免去眾生飢餓之苦。

外財屬於依報，依色身內財而有，本是無常變幻的。但是一般眾生，就連布施身外之物都不肯，很是慳吝，更何況要布施內財，更是寧死不捨。因為沒有色身，就沒有了一切，色身比身外的一切物顯得更寶貴。能做外財布施也已經是難能可貴了，其福德也是很廣大，無量無邊不可說。如果能夠做內財布施，布施色身，意味著捨生忘死，身心不吝，四大皆空，其福德更是無量無邊，不可思議。