獨頭意識是否能離體？

體是色體色身，是物質色法，識是識心，無形無相，不是色法，二者沒有物理意義上的分與合，離體在體都是假說和方便表達。

有些人在稍微有禪定的時候，就會發生識心離體的現象，感覺自己在身體之外木然地呆呆地看著自己的身體，身體還有五蘊活動，沒有禪定的人是不會有此種感覺的。

禪定更深的時候，識心還能夠離體去做事，比如在唐朝的時候，一個禪和子在晚上打坐時常常看到其他比丘餓得直不起腰，為了他們能修好禪定，他就把自己的身體藏到老和尚看不見的地方，識心自己去廚房偷飯鍋底子拿回來分給大家，自己的識心再回到身體裡繼續打坐。結果還是被老和尚發現了，老和尚覺得他的道行可以單獨出去住山弘法，於是就讓他出寺了。

如果把禪定修到四禪，神通就發起來了，識心的功能更強大，更能離體，甚至分身。一個菩薩分身無數是什麼原理？無數個分身每個分身都有一套單獨的六識維持不同的色身活動，而第八識還是原來的那一個，意根也是原來那個，不會多出一個或多個意根，否則就不是一個人了。

為什麼意識六識能有無數套分布在無數個色身上？因為六識是被第八識和意根和合出生的，禪定具足時意根一動念，第八識就會變現出一套多套六識體，活靈活現，代表著意根和第八識去造作。所以在有足夠的禪定情況下，意根動念，獨頭意識就可以出去反觀自身。我就有這個親身經歷，感覺獨頭意識在自己的頭頂看著自己坐在床上，心裡正難過著。

因為識心無形無相，不是物理上的那種存在，與色身的關係就不是物理上的任何關係，眾生對這種關係無法理解，不知道無形無相是怎麼個存在形式，往往都誤以為在身體的某個部位。其實識心並不在色身的某一個部位，不在色身的裡外和中間，裡外和中間是物理概念，識心是脫離物理概念的。