這個世間本就是存在諸多過患的，因為人有諸般煩惱，難免有諸多惡行，造作諸多惡業，導致世間諸多苦受、矛盾和環境惡化。能如實見到這些過患是需要智慧和大智慧的，見到這些過患能夠規避和改進，更需要大智慧。不僅能見己過，也能見他過，不僅能改造自己，也能改造他人和生存環境，非大菩薩不能為。

知過才能激起改過之心，改過之後才能完美盡善。我從小就時時見人過，見所有人都有過，想不見都不行，因為見人過見世過又無力改變什麼，那是很痛苦很無奈的，那時總想閉上眼睛，躲開人群，免得不得不見人過。所以能見人過的人最起碼要超越他人，才能見他人過。比如學生的家長和老師，他們一般都比學生有見識，起著督導學生的作用，學生有過必須要見到，才能責令改過。即使是同學之間也可以互相監督，互相取長補短，共同進步。

怎樣與這些有過之人相處，如何引導有過之人改過，如何處理這些不完美之事，這是大智慧，同時也體現出一個人的人格和修養。看不出人事的過患，平平庸庸當個和事佬能解決什麼問題呢？在見人過之後，在修自己的時候，就應該於相而離相了，二者都需要大智慧。

世俗諦理，需要見世間過，出世間的勝義諦理，就不見世間過。見世間過是世俗諦的智慧，不見世間過是勝義諦的智慧，二者完美地融合在一起，才是真正的智慧。而能把二者圓融起來的人，是諸佛菩薩。

世俗法清清楚楚明明白白，善惡是非心中明了，該怎麼做就怎麼做，絕不含糊。同時心裡要明了這一切都是虛幻幻化的，都是空的，都是如來藏現起的假相，即不著這一切相。雖不著相，相相宛然。