水如問：有些問題是我自己琢磨了很久得出來的，我覺得意根得出的答案是可以相互貫通的。但是當別人問了，我解答後，人家說和定義不太吻合。其實定義有時候很籠統，不能實操的，因為定義的人本身就不懂。為什麼明明我覺得有用的，且能夠與理論相互貫通的內容，別人不當回事呢？或者說不同層次的人很難溝通？

答：你這個問題是娑婆世界普遍的問題。之所以有這個疑惑，是因為你或者是所有人，都把從前的固有的結論和定義當作是正確無誤的準則，把一切世人認知的理論當作是固定的不變的準則法則。其實不是，娑婆世界裡的一切法則準則和理論認知，幾乎都是錯誤的，即使是看起來是對的，也是暫時性的相對性的小範圍的，不是絕對不變的真真正正的真理。所以，隨著修行，智慧增長，認知就改變了，看破了世間法則和真理，超越了世間法則和真理，那麼矛盾就出現了。

在佛法上，娑婆世界裡從前的法，非佛說那部分，不是完全絕對正確的，因為講法人沒有掌握絕對真理，沒有實踐所有的法，其智慧就有限量，法就不圓滿，難免出錯。比如意根心所法，現代的心理學都從實際的現量的層面突破了舊有的認知理論，顯示出了意根心所法不是像從前的唯識論師們說的那樣，只有少少的心所法，而且意根幾乎無所作為。

實際證明不是這樣，意根非常作為，處處都有祂的活動，沒有意根之處，就沒有六塵和六識。那麼意根出來到處活動了，有種種心行了，難道還不帶心所法出來嗎？意根活動不靠心所法嗎？這根本都說不通，古代唯識師為什麼還那樣設定意根心所法？原因是他們的認知有限，實踐經驗不足，理論聯繫不了實。

世間裡的種種法則準則，更禁不住驗證和檢驗了，一切國家的法律規章制度，都是人為設定，而人是那麼愚癡無智，怎麼能夠設定得圓滿呢？只要是人為設定的都不是圓滿的，都圓滿不了，最後也都會變異和消失的。眾生的一切習慣習俗同樣是愚癡無智的，都不能當作絕對真理，都會變異被改變的，此一時彼一時，哪裡有真？所以人世間就是舞台，就是戲場，大家都在裡面演演戲，各類準則法則制度規定都別當真，過去就沒有了變異了，變異以後的同樣不是真理，遊戲一下就行了。

人類的語言文字，也是遊戲的一部分，都當不了真，變異無常。這個遊戲規則同樣是人為設定的，人改變了，規則就得改變，否則矛盾就出現了。而人為設定的規則何必去完全無條件的去適應呢？比如說標點符號，比如文字字形，比如說字意，比如說文句文身，都是人為設定的，都是隨人而變異的，想怎麼設定就怎麼設定，那我們何必執著一種遊戲和設定以及算法呢？

語言文字是幹什麼用的？是用來表意和交流用的，意能準確無誤地表達出來，達到交流目的了，還用刻守那麼多規則幹什麼呢？用那麼多無意義的修飾語幹什麼呢？所以真人真性情的人，不願意循規蹈矩的人，完全可以忽視這些規則和套路，什麼遊戲規則都不應該套住真性情的人，真人不按世俗常理出牌，否則就是隨波逐流的俗人，不是真人。善於打破常理常規，是智者所為，庸人才會循規蹈矩。

我有一個安靜的寂靜的身，無所作為，但我同時還有一個狂野的心，沖破一切既定法則，不願被固有的習俗所困和圈定，一切法則都不在我心中和眼中，有時僅在我話下而已。這樣的我，為世人所容嗎？肯定不容，有同伴嗎？肯定沒有，孤寂嗎？肯定孤寂，總想一死了之，因為沒辦法改變什麼，只有改變自己的命。可是責任又擺在那裡，推卸不了，只好勉為其難地活著，沒有興趣。

君若蘭：是的師父，從前我遇到不少學佛法的人，只要聽說我學過心理學，基本都會告訴我心理學不究竟、太淺，不能接觸到第七識。我當然知道心理學的局限性，我也知道那些學的淺的諮詢師確實多在意識層面走。但少數學得深的心理諮詢師們，在第七識方面做了大量的實踐研究，甚至比很多普通學佛法的人都感悟的深。

但是，心理學的主體理論內容確實有自己的局限性。如果走的深的諮詢師們再學了唯識，他們很多迷茫都能解開，視野和局限都能進一步打開。可惜他們很多人不學佛法，這是弟子進一步要做的事。近來和師父交談過幾次，我感覺自己就收獲很大。