問：參禪是明心見性的唯一方式嗎？我看觀音菩薩耳根圓通法門中並沒有提到參禪的部分，但是有一句彼佛教我從聞思入三摩地，這裡的聞肯定是聽聞大乘佛法了，那麼這裡的思是否就包含了意根對於自心如來藏的參究？假如這裡的思已經包含了明心見性，為何又說耳根圓通是可以從凡夫的級別就可以開始起修的？還是說思只是深思和疑情，帶著對智慧的探究進入四禪八定以後，在初禪甚至二禪以上的甚深禪定中，由於意根的親自觸證再明心見性的？

答：你的思緒有點紊亂，沒有理清參禪與聞思修證的關係，參禪屬於修的階段，後續就是證了。從凡夫修到成佛，都是修行戒定慧，經過聞思修階段，只是聞思修證的內容有層次上的差別，方法是一樣的。

其中修行所用的是前七識，在各個修行階段的最後都是用意根的思進入三摩地證得佛法。而意根的思有各種說法，名詞術語雖然不少，歸根結底就是意根的思，功夫方法是一樣的，只是修行層次不同，功夫有深有淺。參禪的參，是到意根層次的參究，禪，是指如來藏這個心，後續參如來藏裡的功德和種子功能，都叫作參或者是參究。參禪是大乘的明心見性證得無生忍的功夫和方法，也是證入唯識，得無生法忍的功夫和方法。

觀世音菩薩的耳根圓通修法，包含了很多層次的修行方法，修完了就成為等覺菩薩，具有等覺菩薩的大智慧，離成佛不遠了。從凡夫到明心見性的大乘菩薩，需要修行很多劫，修行一個無量劫才修到初地菩薩，再修行第二個無量劫才修到八地菩薩，八地菩薩修到等覺菩薩也差不多修了將近一個無量劫的時間了。那麼耳根圓通的修行次第和內容幾乎就包括了成佛所修的一切法了，一個小小的明心見性方法就不值一提了，太粗淺了。

但不管是初淺的明心見性，還是更高深的唯識法的實證，所用的方法都是參究的方法，都是用意根做功夫的方法，都是意根與意識的共同證。耳根圓通章裡修行方法的介紹很簡短，並不能把修到等覺的方法都所以詳盡介紹，即使有詳盡的介紹和教導，幾乎所有人也都是看不懂的。凡夫怎麼能看懂能修到等覺菩薩的法呢？