如春：我總是不明白師父為何說無法可說，今天看了新版金剛經，似乎有點明白：1.實法本質是無，經由宣說者說出就成了有：有說法者、聽法者和說法這件事了，那麼有生就有滅、就有我、有相、有取；2、師父根據不同的因緣講不同的法，這時講的法就是變化無常的，就不是那個恆常不變的真法。這樣一來師父所說的法就成了非法假法，所以師父說無法可說，說了就不是真法了。但是師父為什麼又跟我們說了這麼多的法呢？因為眾生生死未渡時，得依賴佛法這個非法才能得救。所以佛法是非法又是非非法，師父又慈悲為我們說法。 

點評：你的思惟邏輯不太好，需要調整和改進。第一，實法的本質不是無，而是空性心，是有，因為有這個實法，才有世間一切法，包括非法。無是外道的頑空，是對實相法的否定。講法者講實相法，是用指頭指月，並沒有把無變成了有，是聽法者迷執，認為有說法者、聽法者和說法聽法這件事。第二，恆常不變的真法，是任何人都講不出來的，只能用指頭指，法就是指頭。而我講的法是真法的變現，也是空的，所以才說無法可說。

金剛經中佛說，說法者無法可說，這是因為本來沒有什麼佛法，佛法是後天生成的，是佛依據眾生的無明而講出的對治方法，那麼這個對治方法就是後天生成的法，是生滅幻化的，不是固有的固定的不變的法，因此就是假法。這些假法用過了實證了就沒有用了，應該捨棄了。如果心中還留著這些法，執著這些法，就是法執，就是無明，把假當真的無明，無明就是愚癡。就像吃藥是為了治病，病好了，藥應該捨棄，如果還堅持吃藥，就會生出新的病，執藥成病。說法者所說的法類似於治病的藥，本來沒有藥，生病了就制作出了藥。 

那麼佛法是怎麼出現的？是講法者的如來藏用種子幻化出來的，其形相和功用，都是種子的功用，種子是屬於如來藏的，那麼佛法實質上就是空的，沒有佛法這個相貌，都是如來藏的屬性。好比金器都是黃金屬性一樣。 這樣的法，以及所有大乘佛法，只有實證如來藏以後才能真切體會和觀察，在實證之前意識無論怎樣想象，都是隔靴搔癢，遠水不解近渴。

在實證之前，對佛法的理解大方向是正確的就可以了，若要細究自己所解的，處處都是紕漏，想象思惟和見道的親見實證，天差地別。