鶴千行：覺察出念頭的時候，能看到念頭背後的動機，是先有了動機，才有了念，也就是先有心動，才有念出。覺察的時候，剛開始念頭出來很久才起覺察，不停地練習覺察功夫之後，逐漸能做到念起立刻起覺察。但是當念頭還沒起之前，就已經在覺察了，就能看到首先有個心動，念才出來。

點評：你能這樣的覺察，說明你心很靜很細緻了，禪定是不錯的。先有心動，有動機有目的，這是意根的，然後才有念頭，這是意識的。容易觀察到的表面的念頭是意識的，隱藏很深不容易觀察的念頭是意根的。到這步，禪定基本上是沒問題夠用的，智慧也沒問題，也夠用，夠斷我見之用，當然還要有福德配合，也得修福，不能一味地只顧及禪定和觀行功夫。

鶴千行：念起之後，去覺察這個念起的原因和動機的時候，能模糊看到是我執的影子。動機也有優先值，最優先的是我的安全，肉身不受傷害。然後是我貪，起心貪愛，貪而不得生瞋，還有更微細的我慢，想表現，想獲得認可，想要體面等。這可能也是很粗的階段。喜歡表達還有個動機是：我感覺無聊，想要熱鬧；或者我擔心未來，所以提前規劃；或者我後悔過去，所以不斷復盤等等，這些都是念頭之前的動機。

點評：念頭生起的原因和動機都是意根的，意根先有目的性，才有主張，隨後念頭生起。意根有我見和我執，所以處處都為自我考慮，也想時時展示自己，於是就有了目的性，隨後念頭出現，再隨後身口意行出現。所以每個人的身口意行的背後，一定有意根的目的性，有意根的打算，有意根的心思。

鶴千行：這些觀察肯定是模糊的，但是很確定這是無數次觀察的結果，也有經驗的總結，也有意識的推測，不好說清楚。但是有一點可以肯定的是，當無數次的看到自己念頭之前的動機是什麼的時候，這個動機發動的能力明顯地在不斷減弱，也就是逐漸對外境開始不感興趣了，自然就不貪不瞋，但是可以看到習氣尚在，我執依然在運轉，也許是貪瞋癡變薄了。在這個狀態下，就是讓我去做世界首富也是一點興趣都沒有，去做玉皇大帝更是感覺無聊，這些不就是五欲加強版嗎？

點評：當意識越來越多的觀察到意根的動機的時候，二者就都警覺了，意根就逐漸地減少減弱動機和目的性，變得更清淨、純粹、無心和無功利性，煩惱減輕，心性轉變清淨了，品德修持出來了，德立出來了，這是多麼可喜可賀啊！世界上的人類越來越不重品德，不重修為了，變得越來越功利，越來越奔向財富和名利這些虛榮的東西，越來越自我了，結果就是越來越趣向三惡道了，世界越來越亂了。