七識在了別萬法和修學佛法當中都有作意心所法的生起，其中都以意根的作意為主，由意根作意引發六識的作意。意根的作意有前提條件，需要一些因緣，因緣條件不同，其作意也不同。感興趣的，就會作意貪著，不感興趣的厭惡的，就會作意馬上遠離；認為不重要的，作意之後不再觸。

意根時時處處都在作意，作意有輕重、時間長短的差別，這對意識出生有一定的影響。意識出生的前提條件：第八識、意根的作意、業種、自識種子、法塵。意根與法塵相觸，生起思心所想要具體了別法塵，第八識才出生意識了別法塵。如果意根不作意，就是對法塵不注意不重視，就不會生起思心所想要了別法塵，那麼第八識就不會主動出生意識了別法塵。

意根遍緣一切法，一切法祂都能緣得到，作意觸受想思心所法也刹那刹那跟隨著意根，但是意根可以有所選擇，有些法塵不去作意它，有些法塵一定要作意，重要的法塵作意的時間要長，要反復作意，著重作意，然後反復觸受想思，著重思量，反復思量，長期思量，那麼意識就要反復不斷的、長時間的了別和作意觸受想思。

意識的活動和心行都要圍繞著意根，服從於意根，受意根指揮。意根認為重要的，意識要重點了別，意根感興趣的，意識要不斷的了別。意根不太注重的，意識輕微了別，意根想躲避的，意識必然躲避不了別，第八識就不出生意識。但是因為意根的慣性力量太強，即使意識非常想躲避的法塵，不想了別的法塵，意根也想躲避，可是因為慣性力量，反而躲避不了，法塵一定要出現在意識心中。

有些六塵境界，六識根本不想了別，可是仍然要入到六識心中。因為意根的普遍攀緣性，習性根深蒂固，想不攀緣努力避免攀緣也做不到。有時越用心想躲避，反而越躲避不了，還加重了別，就是因為意根的慣性力量太強大，不自覺的就能觸法塵作意法塵。很多時候，也不是對六塵感興趣，而是漫無目的的攀緣作意。習慣性的漫無目的的作意，就是意根的散亂，導致意識的散亂，無法收攝身心，也無法定下來讓心緒安寧。這樣的意根，就需要意識不斷的牽引，不斷的呵責和化導，才能逐漸把意根馴服下來