滅盡定裡的阿羅漢，早已經滅除了五蘊我執，否則就不能取證四果，更不能修出滅盡定。阿羅漢修到四禪定的時候，就已經不受五蘊的束縛了，生死自由，想走就走，想留就留，修出滅盡定就會更自在了。

阿羅漢在初禪定時，就沒有了人我執，不執受、想、思心所，不執色身，非必滅去受想兩個心所時才不執。執著與否是意根的整體心所法的功能作用，不一定是受、想、思單個心所法的功能作用。法執也是，是意根整體心所法的功能作用，比如意根在滅盡定裡有作意、觸和思心所法，都是對法的功能作用，有法執與否不是單個思心所的功能運作，是整體心所法共同現行運作的結果。

然而，諸佛的意根都已經滅盡了法執，其意根不僅僅有五遍行心所法，還有五別境心所法和善十一心所法，心所法有那麼多，其執著性反而滅盡了。佛的意根沒有法執，思心所仍然不斷的運行，無垢識了別意根的思心所，配合意根變現十方無量諸佛國土。其實如來藏能了別意根全體心所法，思心所法有抉擇的功能作用，如來藏了別之後，就按照意根的抉擇配合意根辦事，呈現給意根所需的一切法。

意根思量抉擇的依據

意根根據什麼思量和抉擇呢？一是無始劫以來已經形成的固有的經驗；二是六識傳導過來的了別結果，能夠作為參考；再發揮本身的經驗和智慧，就能深入的思量各種法塵境界，作出正確的判斷和抉擇。前提還是要在意根攀緣的法塵比較少的情況下，就是在有一定的定力的情況下，其判斷和抉擇都更有智慧性。定越深，意根的作用越突出，思量的越清晰越快越有效率，智慧性越高。有禪定能助益意根的了別和思量性，意根的識種子少於分流，集中起來時了別勢力就強大，了別慧增強，智慧就能完全顯現出來。證果和開悟，證得所有佛法以及世俗法都是如此。

意根在面對很多境界時都有選擇性，就是祂的思量抉擇性。祂根據什麼作選擇呢？意根有了別慧，能了知法的重要與否，所以就根據法對自己是否有利和重要來抉擇。意根對於不同的法執著性有所不同，為什麼不同呢？因為祂知道什麼法對自己有利，什麼法是重要的。

種子不能迫使意根執著，比如阿羅漢意根斷執以後，對世俗法不感興趣，種子都流注出來了，祂還是選擇不見不聞不想，心裡沒有念想，也沒有向往。意根對於有些法為什麼讓意識了別清楚？還是因為意根有意向有興趣，如來藏才配合著出生意識，以著重和細緻了別那些法。