大乘入楞伽經卷三 

    原文：佛言。大慧。我所說者。分別爾炎識滅名為涅盤。大慧言。世尊。豈不建立八種識耶。佛言建立。大慧言。若建立者。云何但說意識滅非七識滅。佛言。大慧。以彼為因及所緣故。七識得生。

     大慧。意識分別境界起執著時。生諸習氣長養藏識。由是意俱我我所執思量隨轉無別體相。藏識為因為所緣故。執著自心所現境界。心聚生起展轉為因。大慧。譬如海浪自心所現。境界風吹而有起滅。是故意識滅時七識亦滅。

     釋：佛說：大慧，我所說的涅槃，是能夠起諸分別和煩惱的六識心滅了，不再進行分別了，就是涅槃。大慧菩薩問世尊說：不是說眾生有八種識嗎？佛說：是有八種識。大慧說：既然有八種識，為什麼只說意識滅眾生就得涅槃，不說七識滅得涅槃呢？世尊說：大慧，七識是以六識的不斷分別執著為因為緣，才能生起和運轉。   

     當六識不斷的分別六塵，並且執著六塵為實的時候，就熏染第七識，讓第七識形成了習氣，習氣種子就存在第八識藏識裡，熏染了第八識，讓第八識裡的業種有生有滅。眾生的五陰身出生時，第七識意根依第八識就有與生俱來的我執和我所執，意根的恆審思量性隨之就運轉起來，就是因為六識不斷分別執著存入種子的緣故。

這段文字很容易讓人產生誤解，誤以為只要滅了意識，意根也隨之滅，就入涅槃了。但如果深細思惟，縷清涅槃的前因後果，背後深藏的邏輯關係，誤會就會解除了。佛說的具有分別和煩惱性的意識滅了，不再產生分別和煩惱，無有任何造作，就不存新業種到如來藏裡，意根也不受意識新熏，自身的思心所就不再運行了，無心於世間法，就會漸漸退出世間，這樣就達到涅槃境界，解脫世間束縛。這是一個長期過程，意識是逐漸不分別不煩惱不造作，意根逐漸減弱思，消除思，不抉擇，無所作為，最後就涅槃寂靜了。意識的這種滅，首先是滅心行，不是每天睡著昏迷的的那種滅，那種滅是被動的暫時的滅，分別和煩惱性並沒有滅，醒過來以後又繼續造作業行，導致意根不斷地思和抉擇，輪迴不止。 從另一方面來說，意識不分別和煩惱，心行滅，正是意根抉擇的結果，意根不想在世間裡分別煩惱，不指揮意識造作，意識自然就歇息直至滅去，這種滅是永久滅，不是每天滅再生起的滅。因為意根心的無為，導致意識無為，意識無為又促使意根無為，當意根徹底無為時，意識永久滅而不起，意根就自動滅了，這樣就自動涅槃了。

當意識有智慧，對世間法能自主無為時，漸漸不再分別世間法，漸漸無煩惱，意根漸漸指揮不動意識，也就會心息，不去指揮意識分別和煩惱了，這樣意識不造作，導致意根不得不無為，就會趣向寂靜涅槃，解脫世間苦。這叫做意識熏意根，意根受薰修行成就。