意根的恆審思量性是指凡夫眾生的意根特徵，是無智慧、無禪定、心不清淨的表徵。有禪定的人會降低意根的思量頻率，有智慧心會放空，不再無選擇性地思量，智慧深了什麼事情都明瞭了，也就沒必要思量了。修到心清淨以後，內心澄淨無波，心處寂靜中，沒有心思，更不會隨意起思量。

唐朝守安禪師說：南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想，只緣無事可思量。禪師們證得了法界實相，對五蘊世間心空了，心不著物，思慮止息，無事思量了。丹霞禪師開悟以後，事事不掛心，悠閒得每日橋上一臥，不管誰從橋上過，閉眼塞聽，絕不去恆審思量。什麼事沒看明白還去恆審思量？凡夫的智慧很低，心思雜亂，世間一切事都放心上看不明白，習慣性地恆審思量，一刻不得閒，那叫作忙亂。

阿羅漢們所作已辦，不受後有，世出世間事全部都空掉了，只吃飯睡覺，維持基本的生命活動，更不會恆審思量了。一個恆審思量的人連基本的禪定都沒有，事事理不清，就不可能入無餘涅槃了。臨終還恆審思量、萬般放不下的人，不可能往生極樂世界，感應不了諸佛菩薩來授手相迎，只能招來陰界的冤親債主。

大乘剛見道的禪師們都無事思量了，諸佛及登地大菩薩們智慧超絕，更不會像凡夫一樣恆審思量了。凡夫因為什麼恆審思量，因為福薄無智慧，看不透世事，心裡塞滿了雜事，心思雜亂無章，不得不恆審思量。有些人連睡覺都睡不安穩，亂夢一夜，醒後還困頓不已。所以恆審思量性是對無智慧、無禪定、心不清淨的凡夫而言，不包括有道的聖賢。

即使是凡夫眾生，意根普遍沒有得到有效的調控，但也能區分事情的輕重緩急，也能看開一些事，很多不必要的事情不再放在心上，就不思量了，太熟習了然於心的事情也不思量了。就像已經步入中學階段，對於簡單算術和基礎學科知識根本沒必要思量了，手拿把掐的事情沒必要思量了，看得明白的事情也不再思量了。可見凡夫也會減少恆審思量，不常常心不停歇地掛慮一切事。

意根雖然有思量的功能，不見得非得時時用，思量得越少，心越安寧。思慮過多，內心焦慮疲乏，睡眠不好，就要吃安神藥，抑制大腦活躍度。禪定能減少和控制雜思亂想，有效地抑制大腦的活躍度，放松身心，並且能凝神專心思量一個問題，生起智慧。禪定越深心思越少，思量越少越輕微，甚至無。思量多少因人而異，因時而異，隨時都會發生變化。無明越少，智慧越高，欲望越低，越不需要思量。

放空身心，摒棄世間很多法不思量，清心寡欲，凝心靜慮，定慧生起，就會證得初果向、初果、二果、三果和四果。阿羅漢已經離欲，所作已辦，不受後有，他在人間已經沒有什麼事來，思量非常少。諸佛已經圓滿具足一切智慧，無一法不知不證，因此不需要思量，住常寂光土，其心寂滅，靜無所思。

思量思慮直接與人的心神心志相連，心神安寧的人表現為寧心安神，平心靜氣，少思少慮或者不慮，心神不寧的人表現為思慮過度，心煩意亂，胡思亂想，心不在焉，思前想後，心猿意馬。當醫生的如果懂得心神心志的道理，並且會觀察人心，治病就會治根，不會去治標不治本，頭痛醫頭、腳痛醫腳，也會成為心理醫師。當心理醫師的人如果懂得觀察人心，就會知道某種心理情志會導致什麼樣的身體反應和病症，那麼不僅能調理心理問題，也能解決身體問題和生理問題。