沒有學佛之人，凡為人做事都有目的性，學佛之人沒有修到心無為的時候，為人做事大凡也是有目的的。這個目的性是哪個心具有的？有意識的也有意根的，有計劃有預謀有步驟有手段的是意識的目的性，其中多數都是受意根的目的性驅使的，不自覺而為的就是意根的目的性。眾生做事靠欲望驅使，心中都有目的性，無欲無求隨緣任性而為者如鳳毛麟角。

事情還沒有做之前的目的性和欲望，都是意根的。也有時候意根的欲望目的性是受意識的唆使和教導而有。意根有欲望之後，才驅使六識按照自己的欲望造作身口意行，以滿足意根的欲望。六識在運行過程中，也各自有自己的欲望，然後再影響和轉變意根，讓意根滅除本身的欲望，或者再生出新的欲望。當這個人要過來接觸你的時候，肯定已經是有所求，有目的性了，只不過這個目的是正還是邪，是善還是惡而已。

如果不是一個心量廣大的菩薩，如果不是心有一部分或者是全部無為性的菩薩，他說自己做事完全無欲無所求，最好不要相信他，即使心已經無為的菩薩，也有善欲，如想要教化眾生，想要眾生都解脫苦海等等。如果意根沒有目的，祂就休息，什麼也不干。佛陀的意根也都有目的性，是為了眾生得解脫，沒有任何個人的私利和欲望。佛陀到娑婆世界來，就是帶著利益眾生的目的而來，否則佛就不會來了。有的人心有目的，意根有目的，自己卻不知道，發覺不了，或者故意不去發覺。意識心不細緻就無法知道意根隱秘的欲望和目的，其實也不隱秘，就是沒有智慧發現。