比如說俱解脫的阿羅漢，打坐入到滅盡定裡。在滅盡定裡，只有第八識與意根，而且意根的受和想兩個心所也滅了，只剩下作意、觸以及思這三個心所。阿羅漢打坐入定以後，第二天還要出定，因為他們有色身存在時也要托鉢乞食，也要吃飯。到了第二天應該乞食的時候，意根就想要出定，為什麼意根能知道到了吃飯的時間，到了托鉢乞食的時間了呢？因為時間是根據太陽升起的光明度來決定的，時間是依據物質而有的，依著第八識而顯現的一個假法，叫作心不相應行法。第八識能緣於太陽光，意根依第八識所緣，祂也緣太陽光，當然是緣太陽光的影子，就知道大概是什麼時間了，於是就想出定。

這裡根本沒有意識心的一點事，因為意識心是不存在的，全部是意根的作意、觸和思心所的運行。意根根據什麼想要出定呢？祂緣於第八識變現出來的太陽光的影像，知道什麼時候該出定，去托鉢乞食，或者知道太陽到哪個高度了，時間上屬於哪個時辰，這個時候應該出定了，所以祂就想要出定。第八識了別到意根想要出定的這個思，就會出生六識，那麼這個阿羅漢就出定了。

從這裡來看，根本沒有意識心的欲心所現行，前六識的欲心所都不存在，因為六識都滅掉了。但是這個阿羅漢到時還是想要出定，這個有出定意願的就是意根的欲。意根作意於太陽光，觸太陽光，思量著是否到出定時間了，然後就作決定作主宰，要喚出意識出定。這裡意根沒有受和想兩個心所，憑著意根的作意、觸與思心所的運行，就能達到出定的目的。

外道出無想定說明意根有欲心所法

比如說外道修的無想定。什麼叫無想定呢？在這個定裡，六識心都滅了，無覺、無知、無想，只剩下第八識和意根。它和滅盡定的區別就是，在這個定裡意根的五遍行心所作意、觸、受、想、思都存在，而滅盡定裡意根沒有受和想兩個心所。滅盡定裡的意根已經斷掉了對五陰的執著性，而在無想定裡，意根仍然執著自己的色身，不肯滅掉。外道入到無想定裡時，因為對身體有執，到了一定的時間就會出定。

為什麼會出定呢？因為意根長期不能通過六識了別六塵，意根畢竟沒有滅掉無明，某時就會因為一念無明妄動，想了知六塵，就會作意於第八識變現出來的內六塵，生起思心所，決定要了知六塵。第八識了別了意根的這個作意和決定以後，就會出生六識來了別，這樣外道就會出定了。這裡也沒有意識心的欲心所，完全是意根想要出定的想和意願，就是欲心所。所以意根有想要做什麼的心行，有意願，祂的意願就是欲了知六塵境界，於是出定。